: [1] 佛典当中，将十善业道称作“非律仪非非律仪”。
摘自：达赖喇嘛尊者法语
“非非律仪”的意思就是，他不是否定断除十恶业的律仪，他不是否定，所以代表负
负得正，也就是“他是”断除十恶业的律仪就对了，所以叫做非非律仪。
因为在下士夫所修的法义里面，最主要断除的就是十恶业，行十善道，所以他不是不
断除十恶业的律仪，他是断除十恶业的律仪。由这种的方式，来获得清净戒律仪的，这是
第一士夫。
于是又说到第二，中士夫的成就，亦有成就正受声闻相应净戒律仪，第二个成就，就
是说到了如同声闻乘、独觉乘等，与此相同的净戒律仪，那就是以别解脱的出离心，所得
的净戒律仪，这是中士。
上士就说到了，亦有成就正受菩萨净戒律仪。如果有某个补特伽罗，成就并正受菩萨
的净戒律仪者，称为上士。
>>>>>
[1] 佛典当中，将十善业道称作“非律仪非非律仪”。
“非律仪”指十善业道并非佛陀的制戒，然而，“非非律仪”指十善业道也并非不是
戒，十善业道也是一种戒，这样的戒，虽然它不是佛陀制戒，但也是一种戒，属于性戒。
何谓性戒？属法性之理，无论佛出世或不出世，此法性是法尔、法如、法是，所谓善
因得乐果、恶因得苦果的业果，由十善、十不善而致善、恶趣，此法性之理，不违法性。
佛陀制戒，例如别解脱戒，别解脱戒例如五戒，五戒是在性戒之上制戒，所以五戒是
性戒、制戒双举。中士夫受持别解脱戒，有没有随顺下士夫的性戒？有的，别解脱戒就含
摄性戒；上士夫受持菩萨戒，有没有随顺别解脱？有的，菩萨戒是三聚净戒含摄别解脱。
中、上士夫不但不违性戒，且更在十善业道远离三恶趣的基础上，进一步希求三乘菩提。
一切戒律，以十善业道的性戒为基础，不违法性。《佛说十善业道经》：“一切人、
天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就”
[2] 佛典说到“毗尼(戒律)住世，则佛法住世”特指比丘戒，有比丘戒才有僧团住世弘法