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摘自：2018-05-19 达赖喇嘛尊者与各国人士之间的交流及问答／蒋扬仁钦翻译
信众问：无明和慈悲的关系是什么？
尊者答：慈悲就以生理的层次而言，所有的群居动物都会有某种形式的爱的表达，传
递爱的能力。像动物，母亲和孩子，像母狗和幼狗，或者是母鸟和他的孩子，可能在几天
内母亲会去孵蛋，这些动物出生之后于是母亲会去喂食(人也一样慈母最怕孩子饿肚子)。
这个跟宗教信仰无关，而是他们生理层次的所需(母亲慈爱会照顾孩子生理上的饥饿)
，为了他的孩子能够继续的活下去，所以母亲顺着这个生理(饥饿)所需，自然会去喂食。
我们人类也是如此，出生之后，至少要两、三年，母亲不能离开我们来去照顾我们，
如果不这么做的的话，如果没有任何的人照顾我们，我们在几天内就会死亡(饿死病死)。
这一种的照顾所需跟宗教信仰无关，而是我们的生理所需，这个就是慈悲的种子（众
生生理层次的饥饿病苦等有需要被照顾的需求，人人都需要关怀，例如母亲会去照顾孩子
所需），慈悲的基础，在这个基础之上，透过人类的智慧延伸我们爱的力量，慈悲的力量。
所以，第一层面的爱和慈悲是跟贪欲、贪心有关的（第一种层面的爱与慈悲限于生理
照顾层面同时又与无明我执有关，主要是对自己亲者，摒弃无关者乃至怨敌，属狭隘的)。
之后，透过人脑的智慧，因为瞋心会对自己带来伤害，会对他人造成伤害，但是慈悲
的情绪会对自己很有帮助（因为慈悲不伤害他人甚至更想利益他人，能够减缓瞋心，慈悲
的善心能带来平静与瞋心相违），所以由此来去说服自己，我必须要去实践慈悲，因为对
我很有帮助。
慈悲的反方（与慈悲相违），就是瞋心，瞋心会有什么好处？瞋心会带来什么帮助？
每一个人都说，持续的生气，会吞噬我们的免疫系统，瞋心不只会直接的伤害摧毁内心的
平静，而且会制造出许多其他的问题，而且这个问题会延伸到我们家庭成员。
所以，我们透过了现实面的利害（利益与过患）的思惟，到底生气会带来什么好处？
有时候，当你遇到危险的时候，有人想利用你的时候，你会想要生气，你觉得这个生
气会保护你，会有这种感觉。
但是，这时候，请你理智的来去分析判断，你可以透过智慧来去保护自己，不需要透
过生气的情绪来去保护自己啊。
透过理由，加上悲心的强烈的情绪，你是可以保护自己的，这种做法会更为务实，更
有效。为了自己、保护自己，大声的叫，很生气，有时候会制造出更多的问题不是吗？
不需要生气，以慈悲的情绪，加上智慧的利用，来去判断当下的利益、长久的利益，
全面的去思惟的话，你就会找到更长久有效率的方式来去保护自己，而且这是更有帮助。
所以，生气是没有帮助的，嫉妒，也没有帮助啊。
畏惧的时候，最重要的要去思惟，是否有一个足够的理由，如果有一个疯狗来咬你的
话，这个畏惧是需要的，你最好逃走，要不然你就要拿个东西来去保护自己，这个就是务
实的做法。
但是有许多的畏惧，是因为过多的期望，而且不务实的期望，而产生的障碍，这个障
碍可能是你自己想像出来的，这也是有可能，所以由此而形成的畏惧，那这种畏惧并非是
务实的做法。
畏惧、生气，最终都是来自自我主义，过份地强调自己、自己、自己，所以慈悲心是
强调我们、我们、我们，所以我们的这个想法，对于减少单一的我、自己、自己的自我主
义，是很有帮助，慈悲心会帮助减少自我主义。
而且，第一层面的爱是跟贪心有关(与无明我执有关)，所以它是偏倚的、受限制的(
狭隘的)。所以我们透过智慧(止观当中止是定、观是慧)，透过观修（止观的观亦即毗婆
奢那的智慧分析观察）的方式来去提升爱心，这是不偏不倚的(远离贪爱、憎恨的偏倚)。
所以这种的爱心(不偏不倚的爱)，可以延伸到自己的仇敌(对仇敌也爱护)，所以慈悲
心绝对跟无辜(软弱)无关，而是透过了理由来去建立的，真正的慈悲要透过理由(智慧)。
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[1] 尊者提到，真正的慈悲心，是建立在观察修的基础上
尊者提到，一般世人的慈悲，带有贪爱杂染。佛教说的慈悲，建立在理性基础，佛教
的慈悲结合毗婆奢那分析观察的智慧，所谓悲智双运，佛教的慈悲透过结合智慧的观察。
[2] 尊者说一般的慈悲是偏倚狭隘的，何以故？因为内心贪爱、瞋恨的不平等，四无量的
舍心说到平等舍，舍离对亲者贪爱、怨者瞋恨的不平等，令心平等才能不致偏倚狭隘
经云：“菩萨布施，等念怨亲”，我们的慈悲很难扩及怨敌，如尊者说需要智慧配合