【临命终时遇到善知识、遇到善友劝你学这个法门,可是你得相信,立刻回头,发愿求生
,一念十念都能往生。】
感恩净空法师开示:
“故此法门必方便究竟,普被三根,普令现在当来一切凡愚浊恶众生悉登彼岸,
故此甚深之法,复又傍及中下也”。弥陀这个法门必定是方便究竟的,这方便到家了,没
有再比这个法门更方便的,普遍可以加被一切根性的众生,这三根是上中下,所有不同根
性的众生遇到这个法门都能得利益,而且都能够一生成就,下下根人也能一生成就,这个
了不起!下下根就是五逆十恶,临命终时遇到善知识、遇到善友劝你学这个法门,可是你
得相信,立刻回头,发愿求生,一念十念都能往生,这个生西方极乐世界凡圣同居土下下
品。
我们知道下下品也是阿惟越致菩萨,真正不可思议。确实是下下品,但是在西方极乐世界
,他所表现的神通道力跟阿惟越致菩萨没两样,这不是他修得的,是阿弥陀佛加持他的,
所以他就有能力像其他菩萨一样应化在十法界教化众生,他就有这个能力。如果不是净宗
法门,他要什么时候才能够回到六道十法界里面去帮别人?他一定要把妄想分别执著统统
放下,也就是证得圆教初住的地位才行。要是勉强,我们把这个标准降低,降到最低也是
证阿罗汉果,见思烦恼统统断尽,他超越六道轮回,再回到六道,他能帮助六道众生,他
不会再迷惑。
三种不退,他证得位不退;诸佛菩萨以威神加持他,帮助他达到行不退;念不退他没有,
他还没有得到。这是慈悲心很重的人,自己还没有大成就,有这点小成就,就急着去帮助
别人,这一类的。
所以我们如果把事实真相都了解,你才真正知道净土法门的不可思议,太殊胜!我们
学净土,学净土就是学阿弥陀佛,学阿弥陀佛必须有阿弥陀佛的宏愿,以真诚心、清净心
、平等心,愿一切众生悉登彼岸,这个彼岸是大般涅槃,就是究竟成佛。弥陀本愿,我们
没有这个本愿的话,跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师讲得很好,能不能往生决定在信
愿之有无,如果你心量很小,只顾自己,没想到别人,这个与阿弥陀佛的愿不相应,你发
愿求生净土能不能去?
不能去。原因在哪里?你跟阿弥陀佛的愿性质不一样,阿弥陀佛是为普度众生的,遍法界
虚空界一个众生都不舍的;你是专为自己,没有想到别人,你也发愿求生,愿的性质不一
样,那去不了,这个道理不可以不知道。所以古圣先贤把这部经跟《华严经》,看作是等
量齐观,说《无量寿经》就是中本《华严》,《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》
,不就这个意思吗?
所以心量不大怎么行?在本经,你看看夏莲公分的这四十八章,也叫四十八品,第二品“
德遵普贤”,太明显了。经文上“咸共遵修普贤大士之德”,普贤之德就是十大愿王,每
一愿的境界都是遍法界虚空界,所以称为大愿。不是对某一个人、某一个地区,不是的,
它的对象是遍法界虚空界。我们没有这么大的愿,跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师跟
我们说出往生的条件,能不能去在信愿之有无,品位高下是念佛功夫的浅深。现在我们知
道,往生是第一桩大事,品位高下不在乎,到那个地方亲近阿弥陀佛,向上提升速度是非
常快的,如果自己能勇猛精进的话,那速度太快了。
所以十方菩萨没有一个不向往极乐世界的,什么原因?就是把修行境界提升的速度加快。
至于上根我们不会怀疑,下根、下下根很愚痴的人不能轻视,为什么?有缘分听到这个法
门,看到净宗经典,见到佛菩萨形像,肯定是多生多劫学佛人。为什么这一生这个样子?
情执、烦恼太重,迷了,迷得太深,情执太重,所以这一生当中都没有遇到佛缘,临命终
时才遇到。虽然是临命终时遇到,不迟,把他阿赖耶识过去那些种子都引出来,这个速度
太快,刹那之间阿赖耶的种子已经出来了,他最后那很短的时间他就接受,他就相信、就
发愿,他真的佛来接引他往生。这里头讲宿世的善根福德因缘,不可思议,这我们凡夫不
知道的。
净土大经解演义(第四十一集)
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