【临命终时遇到善知识、遇到善友劝你学这个法门，可是你得相信，立刻回头，发愿求生
，一念十念都能往生。】
感恩净空法师开示：
“故此法门必方便究竟，普被三根，普令现在当来一切凡愚浊恶众生悉登彼岸，
故此甚深之法，复又傍及中下也”。弥陀这个法门必定是方便究竟的，这方便到家了，没
有再比这个法门更方便的，普遍可以加被一切根性的众生，这三根是上中下，所有不同根
性的众生遇到这个法门都能得利益，而且都能够一生成就，下下根人也能一生成就，这个
了不起！下下根就是五逆十恶，临命终时遇到善知识、遇到善友劝你学这个法门，可是你
得相信，立刻回头，发愿求生，一念十念都能往生，这个生西方极乐世界凡圣同居土下下
品。
我们知道下下品也是阿惟越致菩萨，真正不可思议。确实是下下品，但是在西方极乐世界
，他所表现的神通道力跟阿惟越致菩萨没两样，这不是他修得的，是阿弥陀佛加持他的，
所以他就有能力像其他菩萨一样应化在十法界教化众生，他就有这个能力。如果不是净宗
法门，他要什么时候才能够回到六道十法界里面去帮别人？他一定要把妄想分别执著统统
放下，也就是证得圆教初住的地位才行。要是勉强，我们把这个标准降低，降到最低也是
证阿罗汉果，见思烦恼统统断尽，他超越六道轮回，再回到六道，他能帮助六道众生，他
不会再迷惑。
三种不退，他证得位不退；诸佛菩萨以威神加持他，帮助他达到行不退；念不退他没有，
他还没有得到。这是慈悲心很重的人，自己还没有大成就，有这点小成就，就急着去帮助
别人，这一类的。
　　所以我们如果把事实真相都了解，你才真正知道净土法门的不可思议，太殊胜！我们
学净土，学净土就是学阿弥陀佛，学阿弥陀佛必须有阿弥陀佛的宏愿，以真诚心、清净心
、平等心，愿一切众生悉登彼岸，这个彼岸是大般涅槃，就是究竟成佛。弥陀本愿，我们
没有这个本愿的话，跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师讲得很好，能不能往生决定在信
愿之有无，如果你心量很小，只顾自己，没想到别人，这个与阿弥陀佛的愿不相应，你发
愿求生净土能不能去？
不能去。原因在哪里？你跟阿弥陀佛的愿性质不一样，阿弥陀佛是为普度众生的，遍法界
虚空界一个众生都不舍的；你是专为自己，没有想到别人，你也发愿求生，愿的性质不一
样，那去不了，这个道理不可以不知道。所以古圣先贤把这部经跟《华严经》，看作是等
量齐观，说《无量寿经》就是中本《华严》，《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》
，不就这个意思吗？
所以心量不大怎么行？在本经，你看看夏莲公分的这四十八章，也叫四十八品，第二品“
德遵普贤”，太明显了。经文上“咸共遵修普贤大士之德”，普贤之德就是十大愿王，每
一愿的境界都是遍法界虚空界，所以称为大愿。不是对某一个人、某一个地区，不是的，
它的对象是遍法界虚空界。我们没有这么大的愿，跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师跟
我们说出往生的条件，能不能去在信愿之有无，品位高下是念佛功夫的浅深。现在我们知
道，往生是第一桩大事，品位高下不在乎，到那个地方亲近阿弥陀佛，向上提升速度是非
常快的，如果自己能勇猛精进的话，那速度太快了。
所以十方菩萨没有一个不向往极乐世界的，什么原因？就是把修行境界提升的速度加快。
至于上根我们不会怀疑，下根、下下根很愚痴的人不能轻视，为什么？有缘分听到这个法
门，看到净宗经典，见到佛菩萨形像，肯定是多生多劫学佛人。为什么这一生这个样子？
情执、烦恼太重，迷了，迷得太深，情执太重，所以这一生当中都没有遇到佛缘，临命终
时才遇到。虽然是临命终时遇到，不迟，把他阿赖耶识过去那些种子都引出来，这个速度
太快，刹那之间阿赖耶的种子已经出来了，他最后那很短的时间他就接受，他就相信、就
发愿，他真的佛来接引他往生。这里头讲宿世的善根福德因缘，不可思议，这我们凡夫不
知道的。
净土大经解演义（第四十一集）
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