(...接续上一篇...)
达赖喇嘛尊者：什么叫修？1995年1月9日于印度达兰萨拉寝宫
转自：https://www.facebook.com/dalailamaworld
认识嗔恨
憎恨所带来的许多问题，包括我们的健康。持续的生气会有血压、失眠、厌食等这些
症状，即便是对你最亲近的朋友都会产生负面情绪。因此愤怒对于全球、国际、家庭、个
人都会带来灾难。
有时候生气会带来强而有力的能量，但这种能量我通常称之为盲目的能量。即便透过
嗔恨会带来其他的附加能量，但这种能量基本上是盲目的。因此无法确认，由这种能量所
生之果是破坏性或非破坏性，在某些情况下，我们需要对抗这种情绪，如果某些人无理、
不合法的占你便宜，我们当然有权利去反抗，但必须是不带瞋恨，这我们是可以做到的。
不是件简单的事，但是我们是可以做的，这种解决的途径应该透过分析的观修，而非
嗔恨再去对抗，在现实生活中这种对抗(透过分析观修的智慧)是较有效率的。这是塑造我
们内心的一种方式，时间久了之后，你会更明白负面情绪是有害、无用的，是具有破坏性的。
一方面，你会欢喜由正面情绪(伴随着智慧的正知正念带来的正面情绪)所带来的效应
，再加上对负面情绪(烦恼)的全面观，现在的你会更谨慎，从心深处与负面情绪保持距离。
因此，负面情绪(如贪瞋我慢等烦恼)会自然减少，负面情绪不会像之前一样出现的这
么频繁，在此同时正面的情绪(如结合智慧分析观察的慈悲心)会增加。这才是转变我们内
心的方式，越多这方面的训练，无论是解剖分析式的观修或专注一境的止修都是让我们的
心更加敏锐，警觉心也会增加。对于日常的工作也会更有效率。
一但我们的心变得敏锐、警觉性提高了，处理事情变得很冷静，让我们在专业领域上
更成功。
最重要的结果是，当越多慈悲心产生的同时，自信也随之而来。畏惧自然减少，越多
的自信会带来更多的毅力、意愿的力量。意愿的力量若来自傲慢，这也是种盲目，如果自
信是来自于真诚的动机，这是一种自信。
当我们分析某些事情对身体好坏的时候，我们需要准确的区分，同样的当我们讲到心
的时候有许多种类。有些是有帮助的，有些是有害的。还有因为其他的因素，相同的想法
，观待其他因缘，哪怕是相同的想法，其效应有时是正面的，有时却是负面的。
如欲求，有时是正面，有时却是负面，即使是生气，有时候可以是正面或负面。憎恨
我想永远是负面的，面对憎恨的“憎恨”有可能是正面的。平等，也是有正面或负面的，
为了能够检查我们的心，我们必须分析这些细节，这是非常重要的。
修忍辱
忍辱，内心越强大的时候，忍辱越是容易发起。再强大的自信之下，因为明显地看到
真理，就能自然发起忍辱，短视、狭隘的心对于修忍辱会有困难，自然无法产生忍辱之心
。如果你的心可以看到各种不同的角度，只要有自信、决心，自然忍辱就会产生。忍辱、
原谅在我们生活当中是非常重要与实用。
特别是现今，很不幸的由于不同宗教信仰，借由宗教的名义发动流血等事件正在发生
。真的感到非常的遗憾，因此我想要与大家分享忍辱，在众多的信仰当中所代表的意义，
我觉得这是非常重要的。
世界主流宗教如：基督教、不同种类的印度教、伊斯兰教、犹太教、佛教等这些主流
的宗教即便有着不同的哲学教义，都有对人类帮助、服务，让内心平静的潜能，是有共同
点，我们是可以一起合作的。不只是合作，每个主流宗教都有他们专长，每个宗教都有他
特别专业的地方，彼此应该密切的合作，了解彼此。特别修行者的我们，更应该要密切的
交流，我们才可以学习到其他宗教的每日修行。丰富我们的传统与经验，不光是共同点，
每个宗教都有他独特的地方，所以我们可以相互学习，并从其他宗教的观点充实我们的修
持。
从另外一个角度来看，以现实的角度来讲，单一的宗教无法满足所有的人类，无论这
个宗教有多好，都无法满足所有的人类，就像食物，如果我们有一间餐厅，卖早、午、晚
餐，只卖一种，今天、明天、下星期、下个月、一整年都只卖一种。没有人会来的，有更
多的种类，也就会有越多的客人来，不是吗？很自然的人的心有很多不同种想法及需求，
很明确的只有一种宗教是无法满足所有的人类。还有这些主流宗教已经有好几个世纪了，
一个宗教是无法消除另一个宗教的，这也是事实。无论我们喜欢或不喜欢，我们都得在一
起生活。在这种情况下，和睦相处才是更好的。
特别是在印度，传统无害行的精神非常的浓厚，而且有着相当杰出的哲学理念。因为
透过好几世纪的相信及训练无害行的信念，这个国家不只融合了各家不同思想，不只如此
，还有来自外来不同宗教思想，也在这个国家找到了家。
如基督教、伊斯兰教、犹太教，既便在宗教的领域上，也存留了这种无害行的传统，
随着时间的推移，这些丰富的传统哲学思想，的确没有任何理由去忽略，相反的，我们必
须要保存这些价值。
有时候我半开完笑的跟印度朋友说，虽然这个国家出产无害行的思想，但你们过度地
将这种思想外销出口，出口量太大了。导致在这个国家内，再造这种传统的能力不足。
过去，印度以外的过家并不在意无害行的观念，很多人认为无害行是一种懦弱的象征
。随着时间的流去，世界开始提倡无害行、非暴力，越来越多印度以外的国家对无害行越
来越有兴趣，但是此发源地却忽视了无害行，这是很不幸的，我很真诚的期望在印度的兄
弟姐妹们，保存你们传统文化价值是极为重要的，当然像是一些古老的封建制度，这些必
须要改，必须放弃，但是，跟心有关的深层价值，这些传统我们必须保留，当我们获得西
方的科学与科技时，我们好几世纪所拥有的传统必须保留，还有传统心灵价值必须与现代
物质相结合，这不只是对印度这个大陆有帮助，还能帮助所有人类，这是非常重要的。
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[1] 本文转自达赖喇嘛尊者脸书专页：https://www.facebook.com/dalailamaworld
这篇是该脸书专页上2020年10月29日贴文，如果翻找不易，我有转贴到个人脸书
https://www.facebook.com/dennchiu
（置顶文下来那篇就是了，可看当初尊者讲法的影片。）
[2] 本篇尊者提到了慈悲、瞋恨、忍辱等，都属于我们内心意知的心所法
《杂阿含经》：“(佛陀告比丘曰)士夫所依，此等法（五蕴身心）——名为人。”
我们每一个人，都是依自己的五蕴身心安立，其中受想行识四蕴是心(心心所)，例如，慈
悲、瞋恨、忍辱等属于行蕴，在我们的身语意，是与我们的第六意知心王相应的心所法。
我们说一个人具有慈悲心，佛陀说“士夫所依，此等法（五蕴身心）——名为人”，
一个人的受想行识的心心所当中，若他具有慈悲的善心所，我们说他是个具慈悲心的人。
在我们的身语意当中，慈悲属行蕴的善心所，瞋恨属行蕴的烦恼心所，忍辱属行蕴的
善心所，而尊者提到止修的专注一境、观修的解剖分析属行蕴的定、慧心所，这些心所法
都是在我们的身语意当中，与第六意知心王相应的心所法，“士夫所依，此等法（五蕴身
心）——名为人”，当我们说一个人具有什么样的特质，就是依其所依的五蕴身心而言。