永本法师 ：五停心观
为什么要修禅定？
文明只能改变人的外表，禅定却能彻底净化内心。修习禅定是开发智慧的方法之一，透过
禅定可以断惑成道，出离三界轮回。
修禅定如种田一般，首先要清除障碍物，然后才能耕田、播种、施肥而收成；故修习禅定
要先去除烦恼障碍，就必须修“五停心观”。
五停心观
五种停止心散乱的观法，又名“五门禅”，乃修习禅定之初门。五停心指：数息观、不净
观、慈悲观、因缘观、界分别观（或念佛观）。五停心观是修观中的对治观法，以对治对
身的染著、自我的瞋恚心、心念的散乱、多障碍、性愚痴等烦恼为主。
五停心观，能使我们从有相观进入无相观；从凡夫的我执，进入无我的解脱，是大小乘共
通的禅修基础。
1.数息观：
以计算自己呼吸的出入息，来对治散乱心，使心念专注一境。呼吸时只注意鼻端，而不管
气息如何进出体内。专注的方式，如同木匠锯木头时看前方的线，而不看锯齿如何上下移
动。数息时，若心平静下来，自然可以抑制追求逸乐的心，等身心调和后，自能萌发智慧
。
2.不净观：
观想自身的种种不净，以对治贪欲烦恼的观法。众生由于贪爱自我，因爱染而生起情爱上
的痛苦，佛陀教授不净观，以舍欲离淫，达到六根清净。
数息观与不净观，被称为“二甘露门”。要修离欲的梵行，必须先制伏情爱的根本，故修
“观身不净”。要修禅定，当先制伏散乱的心，故用“数息观”来收摄身心。尤其数息观
，简易、普遍，随时随地、都可实施，适合一般人修习，是修禅定最佳的入门处。
3.慈悲观：
以慈悲心来对治瞋恚的观法。慈，帮助别人而不求回报，与别人分享自己的成就与功德；
悲，同情别人的失败与痛苦，并想办法协助他去除痛苦。修观时的次第，首先对最亲近的
人，其次跟我们没有关系的一切人，最后对一切怨憎的人等行慈悲。平时日常生活中，随
喜善缘，都可以作功德回向，时时提醒自己，慈悲心念的修习。
4.因缘观：
以十二因缘的分段观法──过去因、现在果、现在因、未来果，如实了知自己生死由来，
乃至造业行为的因果关系，能去除无明烦恼，进入解脱智慧之初门。
5.界分别观：
从分析人生的现象，去除对人事物的执著，是入无我、无相、无著之初门。界分别观，是
观想构成众生及其生存环境的十八界（六根、六境、六尘），皆为色心二法和合而成，无
一真实存在，以破除“我执”为目的禅法。如跋陀婆罗沐浴时，忽然觉有冷暖湿滑之触。
因此，推究此水、身体、触，根和尘、能触与所触，都无自性而证悟“触尘”之圆通。
另有念佛观，从观像念佛（置一佛像作为观想）到观想念佛（观想佛的清净妙色身），从
有相念佛进入无相念佛，从有障碍而至观相灭罪，进入智慧解脱门。
生活修持
生活中，若遇心念散乱时，不妨用数息来调心；瞋恚心起时，学习观音的慈悲；有障碍时
，以念佛来安心；贪染心重时，观身种种不净以除欲；生起愚痴无明时，深思三世因缘的
轮回；若有执著，随取一根，观无常、无我以去除执著。
总之，数息可安心，不净观可净心，慈悲观发平等心，因缘观、念佛观与界分别观，可开
发智慧心。初学者，依善知识指导，随个人根性，择一门修之，必能去除各种障碍，而增
长福慧。
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