Re: [分享] 般若八事七十义--修持大乘法的界限-20

楼主: cool810 (silence)   2023-09-19 20:12:50
(续前篇...)
摘自:《现观庄严论明义释05》洛桑却佩格西讲授/法炬法师翻译 2008-04-03
请看文,“善现白佛言,世尊,何缘一切智是共声闻及独觉智;”善现向佛请示:“
佛说一切智是声闻﹑独觉众的修行,为什么是声闻﹑独觉众的修行?”
  请看文,“佛告善现,一切(智),谓仅此内外诸法等差别法门,彼等诸法,诸声闻
﹑独觉亦能了知,而不能了知一切道相,及一切种相,由是之故,一切智是共声闻及独觉
智。”
  一切智即基智。“一切”是指内外一切诸法。“外法”是补特伽罗心续未摄之法;“
内法”是补特伽罗心续所摄之法。
内外一切诸法皆是声闻﹑独觉众能了知的,但声闻﹑独觉众不能了知一切道﹑一切行
相。因此,一切智是声闻﹑独觉众之道(智)。
  文字错误就不好了,故应了解:一切智的“一切”是指内外诸法,彼等是声闻﹑独觉
众能了知的,非一切道皆能了知。
内外诸法的“我不成立”(我不成立就是无我)是声闻﹑独觉的主修。
若说:“内外诸法唯声独二者能了知,其他的补特伽罗不能了知”的话,将会有人质
问:“菩萨能了解吗?佛能了解吗?”
所以应该说“声闻﹑独觉的主修,是内外诸法的“我”不成立,不是一切道﹑一切行
相。”经文虽没有这样区分,但解释密意时,应这样了解。
  简言之,内外诸法之无我是声闻﹑独觉的主修,不是道智﹑相智的主修。因此,安立
基智为声独之道。善现再请问世尊:
  请看文,“善现白佛言,世尊,何缘(以)道相智(道智)是诸菩萨摩诃萨智,”
  善现请问佛:为什么佛说道智是菩萨智?道智的词义是了知一切道之智,什么道?了
知声闻道﹑独觉道﹑大乘道﹑一切道之智。佛这样回答。什么是相智?了知一切行相之智
。佛接着回答:
  请看文,“佛告善现,诸菩萨摩诃萨应生起并徧知一切声闻道﹑独觉道及如来道,”
  佛唤善现的名字。佛宣说佛法须要有请法者,佛才说法,善现是当时主要的请法者。
诸菩萨于任何道应了知,诸菩萨于一切声闻道﹑独觉道﹑佛道皆应了知﹑皆应生起。菩萨
于心续中,要了知一切道,生起一切道,故菩萨智名为道智。
菩萨于心续中,应生起一切道﹑了知一切道,这在之前讲到《八事七十义》的第二事
时,讲到圣位菩萨心续中有三种道智:了知声闻道之道智﹑了知独觉道之道智﹑了知大乘
道之道智。大乘圣者心续中不但要生起一切道,也要了知一切道。
  请看文,“诸菩萨摩诃萨于此诸道,当令圆满,虽令此道作所应作,”....
(...待续...)
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[1] 本文说到,三智当中,小乘行者的基智(一切智)所了解的,了解一切法我不成立。
小乘行者了解的一切智,即基智。(一切智和一切种智不同,一切种智是佛才有。)
“一切”是指内外一切诸法,诸法即一切法,一切法含摄一切外在的法与一切内在的
法。“外法”是补特伽罗心续未摄之法,“内法”是补特伽罗心续所摄之法。
内外一切诸法皆是声闻独觉众能了知的,但声闻独觉众不能了知一切道、一切行相。
本文说到,内外诸法的“我不成立”(我不成立就是无我)是基智(一切智)主修。
基智是圣位声闻、独觉心续中现证四圣谛十六行相之智,主要是现证补特伽罗无我之智。
四法印当中“诸法无我”一印,小乘行者主修内外诸法的补特伽罗无我(人无我),
大乘行者不仅修补特伽罗无我,更修法无我的空性,大乘行者以法无我的空性为主修。小
乘行者修行基智,由了解一切内外诸法的补特伽罗我不能成立,获得基智现观而证解脱。

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