缘起：前天是自己的生日，以此因缘想到自己的生身父母养育之恩，内心感到甚为惭愧。
继而广之佛教说有情皆做过自己父母，从生身父母又想到法身父母，佛是我们的法身父母
佛陀说一切善心当中，希求报父母恩、众生恩、佛恩的菩提心，是一切善心当中的最善。
《华严经》：“广大智（佛）所说，欲（希求）为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。”
善法欲当中，希求无上菩提的菩提心是最极殊胜的善心，可说菩提心是真心，相对其他是
妄心了。以此因缘，自己生日时思惟了达赖喇嘛尊者的菩提心教授，也感谢这一切因缘。
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达赖喇嘛尊者：
“菩提心是意识，它伴随着各种心所，是我们发心证得正等正觉的主体。思惟众生的
仁慈以及他们在轮回中受到的苦，可以引发我们的大悲心，那便是愿一切众生能够脱离痛
苦的一个心所。
这股愿心引导我们审视什么才是利益一切众生的最好方法，而结论就是透过证得佛的
功德，于是想要证得正等正觉的愿心便随之而生，而这愿心将伴随着心王的菩提心。”
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[1] 尊者提到，菩提心是意识。佛典常说发意菩萨，亦即发菩提心的菩萨，菩提心是意识
我们的身语意三门当中，内心的意识觉知，包括有心、心所（心王及心所），菩提心
是意识觉知，有心王就有心所。
菩提心的心、心所，如尊者说，菩提心的意识心王伴随着各种心所，与菩提心的意识
心王同俱相应的心所法，有哪些？
菩提心的心所法，有我们内心第六意知思惟众生而知母（的心所法）、念恩（的心所
法）、报恩（的心所法）、愿他们离苦得乐的慈悲（的心所法）等等第六意知的心所法。
尊者说，我们内心第六意知思惟众生的仁慈（知母、念恩等）以及他们在轮回中受到
的苦（苦谛的真实义是无明缘行的行苦）；
由此，可以引发我们第六意知的大悲心，希求利益一切有情的大悲，便是愿一切众生
能够脱离痛苦的一个心所（大悲是第六意知的心所法）。
尊者说，这股愿心，即我们的第六意知由大悲希求帮助众生离苦的愿欲（属第六意知
的欲求心所）引导我们审视：什么才是利益一切众生的最好方法？
结论就是透过证得佛（佛果菩提）的功德，于是，想要证得正等正觉（希求证得佛果
）的愿心（属第六意知的欲求心所）便随之而生。
尊者说：而这愿心（这股愿欲、为利有情愿成佛的欲求心所，属第六意知的欲求心所
），将伴随着心王的菩提心。
菩提心即我们内心第六意知当中，随着发心欲求成佛利益一切有情的愿欲而起的意识
心王，菩提心是种欲求，与欲求成佛的愿欲相应的意识心王。
[2] 尊者常讲到，菩提心可分：世俗菩提心、胜义菩提心
尊者提到，真正的菩提心是世俗菩提心，即此处所说，我们内心第六意识由大悲等心
所法，引生为利有情愿成佛的意识心王。胜义菩提心（现证空性的智慧乃至密法说的如来
藏）也是第六意识，但不是真正菩提心。
[3] 《佛说菩萨修行四法经》：
“发意欲求佛菩提（想成佛）者，诸欲求胜果（佛果），当发菩提心。”
大乘发心，发菩提心，菩提心欲求的是成佛，这样的发心，即开头提到佛说是最殊胜
的善心意识。我们内心第六意知的菩提心意识缘念佛果，以成就佛果为利有情为目标。
为何希求成佛？《佛地经论》(玄奘法师译)：“求大菩提（欲求成佛）利有情故。”
菩提心就是想成佛，想成佛就要发菩提心，而不是发世间心，也不是发二乘心。
菩提心是内心有欲求成佛的想法，菩提心就是想成佛，为什么想成佛？因为大悲希求
究竟利益一切如母有情故。
[4] 达赖喇嘛尊者常说，修习佛教的大乘教法，最主要就是修习两颗心：菩提心、空正见
我们身语意当中，内心有许许多多意识，有善的意识、烦恼的意识等等，尊者说修学
大乘主要修习两颗心：菩提心、空正见，亦即在众多的意识当中，主要是思惟菩提心的意
识，以及思惟空正见的意识。提醒自己，除了思惟菩提心之外，也要思惟空正见，空性分
二：人无我、法无我，我们内心意识也要有空正见的智慧，才能圆满菩提心希求的菩提。