: 补充：心所法当中－－欲心所
: 摘自：《阿毗达摩概要精解》菩提长老（Ven. Bhikkhu Bodhi）
: 欲（chanda）：在此欲是指欲行动（kattu-kāmatā），即要实行某件事或要获取某
: 些成就。应分别此“欲”（chanda）与属于不善的贪（lobha）或贪欲（rāga）。[43]
: 后两者肯定是不善；但前者则不定，当它与善心所配合时，即能作为追求良善目的的善欲
补充：北传佛教有阿罗汉回小向大的说法，就是证得阿罗汉后发心欲求佛果，转入大乘道
有人可能就有疑问，阿罗汉不是已经断贪了吗，怎么欲求佛果？好像欲求就是贪，已
断贪，就没有办法再欲求佛果，这就是把心所法里的贪和欲求，二者混为一谈的缘故。
如此处《佛说菩萨修行四法经》：
“尔时，世尊告诸比丘：汝等已得无量善利，当求无上佛大菩提。何以故？佛菩提者
，世出世间无等等故（佛果菩提才究竟）。未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者...。”
如果这位比丘已得阿罗汉果，佛跟他说：汝已得无量善利，当求无上佛大菩提。这样
已断除贪的阿罗汉，就没有办法发心欲求佛果吗？佛并没有这样说，欲求不等于贪。
如菩提长老说："当它（欲心所）与善心所配合时，即能作为追求良善目的的善欲。"
证阿罗汉后，也能够发心欲求成佛、追求佛果。如佛说：求(欲求、追求)无上佛大菩提。
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[1] 摘自：达赖喇嘛尊者《修次中篇》
大乘所要追求的是佛果位（世出世间无等等的佛菩提），不只断除烦恼障，还要断除
所知障，因此佛陀的智慧称为“一切种智”。(阿罗汉的智慧只断烦恼障不能称一切种智)
（注：《佛说菩萨修行四法经》：“未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者…。”心、
心所当中，欲求的欲心所，和烦恼的贪心所，是两个不同的心所法，菩提长老注释提到：
"当它(欲心所)与善心所配合时，即能作为追求良善目的(例如无上佛果菩提)的善欲。"）
[2] 你的心相续当中，欲心所与贪、瞋等烦恼配合时是不善欲，与善心所配合时是善欲
该断除的是贪瞋等烦恼心所，不是断除欲心所，欲心所是心的本性(自性)就有的心所
无法断除。心所当中佛已断除一切烦恼心所，然佛也有欲心所，因为欲心所不是烦恼心所。
当断除了贪瞋等不善的烦恼心所，你的欲心所自然就没有与贪瞋等烦恼心所配合的不
善欲，例如，阿罗汉已断贪瞋等烦恼，所以阿罗汉没有不善欲，然有与善心配合的善欲。
所以，重点不是在断除欲心所，重点在断除烦恼，心所法当中，欲心所不是烦恼心所
。你可查一下南北传的佛典，在心所法的分类当中，欲心所都不是归类在烦恼心所当中。
所以有时候佛典说断欲，是指断除贪，也就是断除贪烦恼追求五欲等，自己要分辨清楚。
(这是很简单道理不是吗？三大寺这是小朋友就学习过了，还是说你学佛很多年还只是卡
在这种很初学者的ABC一直原地踏步，那你再学佛几十年，学到年纪老了，程度还是很差)