: 摘自：2009年《百法明门论讲义》图滇喇颠格西讲授，吴翠雯老师翻译
: 请看文，“如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？”
: 首先来看什么是“一切法”呢？如果我们把“一切法”作分类，然后再作收摄的话（
: 摄类），可以把它略分为五种。是哪五种呢？请看文，“一切法者，略有五种：一者心法
: ，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”
: 所谓的无我，指的又是什么呢？一旦我们讲到无我，它所包含的内容就只有两个，
: 一个是补特伽罗无我，一个是法无我。
补充：佛法说的一切法，指的就是万事万法，不是单指法门。
万法（一切法），与法门（八万四千法门），虽然都有个"法"字，但并非混为一谈。
佛教四法印当中，“诸法无我”一印说的“诸法”指万法（一切法），不是说法门。
万法（一切法）的分类，如此处《百法明门论》将万法（一切法）摄类为五位百法。
万法（一切法）摄类为哪五个范畴呢？如云：色、心(心王)、心所、不相应行、无为
所以，一切法都可归在这五类当中，比如，你的父亲是哪一种法？属不相应行法。
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万法（一切法），和法门（八万四千法门），二者不同，有人没分辨清楚混为一谈。
1.万法（一切法）分类：色法、心法（心王）、心所法、不相应行法、无为法。
其中，色法是四大（地水火风四大种）所成。色法与色蕴同义。
举出事例，比如，你在脸书贴出锅子照片，像是锅子、树叶、花朵、山川、云朵、流
水、大钟、纸条、佛像、毛笔、花瓶、水壶、大海、草鞋、饮食、水果、房屋、幡旗…等
这些都是色法（色蕴），一一都是色法的事例，都是四大（地水火风四大种）所成。
心法有哪些？心法即觉知，心法（觉知）包括有心王、心所，心王、心所都是觉知。
比如，你看到脸书上贴出的锅子，生起见到锅子的眼识，此眼识就是心法，且属心法
当中的心王（识蕴），有心王就有心所，生起见到锅子的眼识（心王）时，必定有与此眼
识（心王）同俱相应的受心所（受蕴）、想心所（想蕴）、思心所（属行蕴）等心所法。
眼识心王及其同俱相应的心所法，即是觉知，觉知（心王及心所）不是色法，色法是
四大（地水火风四大种）所成，觉知不是四大种所成，觉知（心、心所）无形无色。
一个人的五蕴当中：他的身体属于色法（色蕴），即四大（地水火风四大种）所成；
他的心，即觉知，觉知包括受想行识四蕴的心、心所，受想行蕴四蕴的心心所无形无色。
所以，你一天到晚在脸书贴的，一定是色法（色蕴），因为心法（觉知的心心所）无
形无色，是贴不出的，即便有时候以物体形象、图像比喻，那也是色法，不是心法本身。
最后，还有一个无为法，有哪些？例如，虚空、灭谛、涅槃、义共相等属于无为法。
又，有为法与无常法同义，有为法亦即无常法；无为法与常法同义，无为法亦即常法
此处提到的五位百法，摄类万法（一切法）的五类范畴当中，前四者：色法、心法（
心王）、心所法、不相应行法，这四类属于有为法，亦即是无常法。最后一个：无为法，
例如虚空、无我(分为人无我，法无我)、空性、灭谛、义共相等是无为法，亦即是常法。
2.八万四千法门
佛说八万四千法门、八万四千法蕴，因为众生的烦恼有八万四千种，或说众生的根器
有八万四千种，对应以八万四千法门一一对治。
例如，瞋心重者，可修慈心观的法门对治。贪欲心重者，可修不净观的法门对治。慢
心重者，可修界分别观的法门对治。妄念散心重者，可修阿那波那念的出入息观对治。
法门就像药，药没有一定，因病予药，比如感冒时吃感冒药、心律不整吃心脏科药、
肌肉发炎适合消炎药等等。
对症下药，不是每个人都适用一种药，所以，药（法门）无定药（法门），端看病症
的把脉辩证、验血情况等不一而足，而予以适用的药物（法门），所以，药物（法门）不
是一定的，即使是同一位病人，在疗程当中也不是同一药物一成不变到底，随着病况的不
同疗程阶段，调整药物、给予变化调适，所以，药（法门）无定药，但也并非乱无章法。
一开头就说，万法（一切法）和八万四千法门不同，不要自行望文生义地混为一谈。
以万法（一切法）的分类，此处摄类为五位百法的的五类范畴当中，八万四千法门属
哪一类？八万四千法门属于万法（一切法）当中的不相应行法，而举例的药物属于色法。
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[1] 这些要分辨清楚，像是百法明门论的分类，这些在三大寺的学习当中，属基础学科。
在三大寺当中，摄类学、心类学等学科，是小沙弥的教育课程，教导如百法明门论的
课程，在汉传当中，百法明门论好像很不得了的学习，然而在三大寺是小朋友就要学的。
例如，达赖喇嘛尊者对一般信众演讲，有人问到，可否建议幼稚园阶段适合学习什么
？尊者就给出建议，可以学习<心类学>之类的，就是讲到对于觉知（心、心所）的学习。
一般世间小朋友，父母跟他说这个是瓶子、这是苹果、这是芭乐等等这样学习。而以
佛法学习来说，小朋友从小就学习，这是色法、这是心法、这是不相应行法、这是五蕴的
哪一蕴、这是十二处哪一处，这些学习就是小朋友启蒙阶段，摄类学、心类学等学习。一
般人因习惯世间口语，但缺乏佛法教典学习，所以初学易将相似词汇望文生义混为一谈。
（注：板上曾有初学者问难<心类学>有讲到如来藏吗？殊不知像是个人初学心类学时
，第一堂课就是从如来藏切入开始讲心类。只是他自己学到相似法，以为如来藏是离于五
蕴的常一自主的觉知，不知如来藏心就是我们的第六意知，自己我慢而以为他人不知。）
[2] 《百法明门论》唐．玄奘法师译
“如世尊言：‘一切法，无我’。何等‘一切法’？云何为‘无我’？‘一切法’（
即万法）者，略有五种：一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相应行法、五者
无为法。（...中略...）言‘无我’者，略有二种：一补特伽罗无我、二法无我。”
佛教说的法无我，此处的法，指的是万法（一切法）的法，不是八万四千法门的法。
法无我，亦即万法皆空，也就是，此处万法（一切法）的五种分类：色法、心法、心所法
、不相应行法、无为法等皆空，空不是说不存在，而是说缺乏什么本质。佛教说无我空性
，不是一般世间人说的无私无我，佛教说的人无我、法无我，是指人、法自体不具什么本
质，佛教说的人无我、法无我，不是说没有你我他的我，并非自行望文生义地混为一谈。