: [1] 此处，《大智度论》说：“欲义即是精进”。
: 这是不周遍的，内心的欲求，不一定引生精进，因为，精进必定是趋入善法，然而，
: 内心的欲求，不一定是趋入善法，例如，内心趋入五欲的贪求所引生的，不能称作精进。
补充：我们的身语意，内心意知的心心所当中，欲心所与精进心所，这两个心所法的关系
《杂阿含877经》：
“世尊告诸比丘：有四正断（四正勤），何等为四？
…‘已起恶不善法断’，生欲（生起欲求）、方便、精勤（精进）、心摄受…；
…‘未起恶不善法不起’，生欲、方便、精勤、摄受…；
…‘未起善法令起’，生欲、方便、精勤、摄受…；
…‘已起善法增益修习’，生欲、方便、精勤、摄受…。”
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[1] 《百法明门论》：“心所有法，…别境五者：一、欲，…善十一者：二、精进…。”
[2] 如经云，四正断（四正勤，正精进）－－对于断恶，生起欲求；对于修善，生起欲求
断恶分两方面：1.已起恶不善法令断，2.未起恶不善法令不起。对这二者生起欲求。
修善分两方面：1.未起善法令起，2.已起善法增益修习令增长。对这二者生起欲求。
为什么能生起精进？能生精进的因是欲求。精进前面的欲求，所缘必定是趋入善法。
[3] 摘自：印顺法师<学佛三要>
"经上说：“信为欲依，欲为勤依”。…有强烈的愿欲，也一定有实行善法的精进。"
（注：此处的信、欲、勤(精进)，都是我们内心当中，与意知心王相应的心所法。）
[4] 摘自：李炳南居士<明伦月刊>：“精进不懈地去追求，不达最终的目标——佛果（无
上菩提），决不终止，而行者这一种精进勤恳的精神，便是由欲心所引发出来的。”
[5] 止、观，是由精进成办的，精进的前因是欲求，所以，首先要对止观功德生起欲求。