: 摘自：《心类学》21 单元：五十一心所 讲者：促称格西 译者：法音法师
: 首先，略述第二类，五种别境──欲求、胜解、念、定、慧之中的第一种别境“欲求
: 心所或欲乐心所”的定义或性相。
: 什么是欲求心所或欲乐心所的定义或性相？──凡是缘著自己所思惟的事物或对境，
: 具足生起欲求心所的不共作业者，就是欲求心所或欲乐心所的定义或性相。
: 或说，凡是缘著自己所思惟的事物之义，而生起欲求心所或欲乐心所的作业者──即
: 由思惟彼义而生欲求的心所，就称为欲求心所或欲乐心所。
* 我们觉知的心、心所，五别境心所：欲、胜解、念、定、慧，周遍一切补特伽罗都有。
例如，我们凡夫补特伽罗心续中，具有五种别境心所的心所法；补特伽罗佛圣者的心
续中，同样也具有五种别境心所的心所法，然佛圣者的心续中已断除贪等烦恼的心所法。
五十一心所，是以凡夫补特伽罗心续中具有的心所法而言，凡夫觉知的心、心所，如
<百法明门论>提到，具有五十一种心所法。
然而，圣者觉知的心、心所，不具足五十一种心所法。例如，补特伽罗阿罗汉圣者、
补特伽罗菩萨圣者、补特伽罗佛圣者，已断除烦恼者，五十一心所就要扣除掉烦恼心所。
圣者心续中不具有烦恼心所，圣者的觉知具有的心所法，例如：五十一心所当中－－
十一种善心所、五种遍行心所（作意触受想思）、五种别境心所（欲胜解念定慧）。
佛圣者的身语意三门当中，内心意识已成就正等觉（一切种智）的觉知，佛的正等觉
的觉知具有的心所法，例如善心所、遍行心所、别境心所，于一切种智的觉知都是有的。
例如，佛成就十八不共法的功德，其中，“佛欲无减”的功德－－菩萨成佛后，佛因
大悲心的缘故，欲以善业利益众生的欲求，没有丝毫减少，佛的觉知具有这样的欲心所。