※ 引述《ykkdc (ykk)》之铭言：
: : 意根是什么？我的前一念与后一念，以前一念做为后一念的根，这叫作意根。譬如前一念
: : 念的是阿弥陀佛，下一念又是阿弥陀佛，就是把前一念做为意根。如果前一念念的是阿弥
: : 陀佛，后一念念的却是钞票，那就不算意根；因为前后不相应，所以不是意根。一定是这
: : 一念与前一念是相应的、连贯起来的，才叫作意根。很多人解释意根的意思不同，这是我
: : 根据论典、经典特别讲述出来的。
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: 我们的身语意三门当中，修习禅定（三摩地），是以内心的第六意知修习禅定。
: 第六意识属于意根，虽然，眼识、耳识等前五识也属于意根，
: 然而，修习禅定，不是以前五识的意根修习，而是以第六意识的意根修习。
: 当说到，修习禅定时，前念专注于一个所缘境，后念亦继续专注同一个所缘境，
: 如此每一心念都持续安住于同一个所缘境，这样修习的心念属内心的第六意知。
: 修习禅定的“心一境性”，即内心专注同一个所缘境而修，不是两个以上所缘。
谢谢大德补充
为避免劣者我可能摘录部分导致断章法师说法内容
谨补充法师文章的纲要
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根据‘圣严法师教净土法门’书中目录，
上开内容是第三篇‘无相念佛-念佛禅’的段落
法师引用三个经典内容，说明“念佛禅的修行方法”，分别有
“大势至菩萨念佛圆通章”说明念佛三昧
“般舟三昧经”说明般舟三昧
“文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经”说明一行三昧
借用法师在一行三昧段落所阐述介绍的原意
“我介绍一行三昧就是告诉诸位，我们念佛禅是从有相而到无相，有相是着力点”
体验上，在轻松且身心投入持颂佛号时，或有因此而提起
“念佛是谁”的话头，而持续地在话头上用功
也可以核对法师所介绍的方法有可行性
（以上不完整段落引用，如有错误，文责作者自负）