: 谢谢大德补充 为避免劣者我可能摘录部分导致断章法师说法内容谨补充法师文章的纲要
: 根据‘圣严法师教净土法门’书中目录，上开内容是第三篇‘无相念佛-念佛禅’的段落
: 法师引用三个经典内容，说明“念佛禅的修行方法”，分别有
: “大势至菩萨念佛圆通章”说明念佛三昧 “般舟三昧经”说明般舟三昧
: “文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经”说明一行三昧
: 借用法师在一行三昧段落所阐述介绍的原意
: “我介绍一行三昧就是告诉诸位，我们念佛禅是从有相而到无相，有相是着力点”
随喜～
底下我也做个补充，此篇是回文不算转贴文，为了避免成为转贴文，我会补充多过转贴 :)
摘自：达赖喇嘛尊者教授 2009年7月31日德国法兰克福阿弥陀佛灌顶
转自：https://www.facebook.com/dalailamaworld/
《中论》云：“非阴不离阴，此彼不相在，如来不有阴，何处有如来？”
我们的皈依境──无量光佛是不可得的（不可得自性相成立），因为──
“佛”与“佛的无漏蕴”非一、“佛”非迥异于“佛的无漏蕴”（非异）、“佛”与
“其无漏蕴”非以自力相互依赖而存在、“无量光佛”非以自力拥有“其无漏蕴”。
此故，无量光佛为何？
如同－我非自性有，皈依境无量光佛－也非以自力而有；
只能是观待施设而有，请这么思惟（空性正见的思惟）！
（注：空正见的思惟，不是说没有，而是说无自性相而有，只能是观待施设而有。）
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[1]《大方等大集经贤护分》：
“阿弥陀佛复告彼言：诸善男子！汝若今欲正念佛者，当如是念（思惟忆念）－－
今者，阿弥陀如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人
师、佛、世尊（佛的十号，共十念），具有如是三十二相、八十随形好，…乃至不念彼如
来，亦不得彼如来，…如是次第，得空三昧。善男子！是名正念诸佛现前三昧也。”
此中，于佛圣者这个对境、这个皈依境有法上观察，由思惟佛的色身相好庄严圆满世
俗谛的福德资粮，乃至思惟佛圣者的究竟法性，通达胜义谛空正见的智慧，发起菩提心。
此处，以菩提心的思惟摄持空正见的思惟而修的止观三昧，属于大乘不共的止观三摩
地，由此证得的空性三昧根本智，不仅能断除烦恼障，也能断除所知障，圆满成就佛果。
[2] 《十住毘婆沙论》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译：
“行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？
新发意菩萨应以三十二相八十种好念佛（思惟佛陀三十二相八十随好诸相庄严）。
转深入得中势力应以法身念佛（思惟佛的法身，即无上菩提圆满的道、灭功德）。
心转深入得上势力应以实相念佛而不贪著（思惟色法乃至佛的法身皆无自性）。”