: → adampolo : 阿罗汉只是佛陀的十号中的一号而已。佛陀也是天人 03/11 23:26
: → adampolo : 师，但阿罗汉不是天人师。独觉有他自己的果位，不 03/11 23:26
: → adampolo : 用蹭声闻的果位。南传也是称独觉的果位为辟支佛。 03/11 23:26
这个问题我另外回文比较好，比较不会干扰到原文，所以我把底下回复删除，另贴一篇。
请大家注意到原文在说：菩提心不是二乘心，菩提心是为利有情愿成佛具有二希求的发心
希望大家有看到重点，才能学习到其中的内涵。
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昨天刚好有分享一段经文，提到佛的十个名号
《大方等大集经贤护分》：
“阿弥陀佛复告彼言：诸善男子！汝若今欲正念佛者，当如是念－－今者阿弥陀如来
、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊...。”
任一位佛，都具足这些名号，例如，以阿弥陀佛为例，
如经文说，可以称念阿弥陀佛为－－阿弥陀如来、阿弥陀应供（阿弥陀阿罗汉）、阿
弥陀等正觉等等。同理，也可称念药师佛为－－药师如来、药师阿罗汉、药师等正觉等。
格西上课用独觉阿罗汉果位这个名称，并不是只有一位格西这样用，你去向不同的格
西学习，也都是这样用，而且，这是自古以来的用法，没有现代所谓蹭不蹭的问题。
另外，汉传佛教当中，古代玄奘法师译的也称独觉阿罗汉，这是从梵文佛典翻译过来
的，可见梵文原典也这样用－－
《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
“云何独觉习？谓有一类，依初独觉道，满足百劫修集资粮，过百劫已，出无佛世，
无师自能修三十七菩提分法，证法现观得独觉菩提果，永断一切烦恼成阿罗汉。
复有一类（独觉），值佛出世，亲近善士，听闻正法，如理作意，....而无力能于一
切种至极究竟毕竟离垢，毕竟证得梵行边际阿罗汉果，....依出世道于当来世，至极究竟
毕竟离垢，毕竟证得梵行边际阿罗汉果，是名第三独觉道。”
当我们说小乘阿罗汉，小乘包含声闻、独觉二乘，小乘阿罗汉包含声闻独觉阿罗汉。
声闻、独觉都证阿罗汉果位，差别在于，声闻是依佛陀而证阿罗汉果位，独觉辟支佛
在最后一生不依佛证阿罗汉果位，独觉辟支佛最后一生于无佛世，自力证阿罗汉果位。独
觉辟支佛只是最后生不依佛，但独觉辟支佛过去世依佛学习，故独觉辟支佛也是佛弟子。
可参考我过去在本版po文
文章代码(AID): #1Rp6iaww (Buddhism) [ptt.cc] Re: [问题] 那辟支佛（独觉）
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1540123428.A.EBA.html
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底下另外略摘录一段
摘自：略说二谛 见悲青增格西
总之，此处是拿刚获得菩提心的菩萨，与声闻独觉阿罗汉相比。此在《入中论善显密意疏
》也有提到。当中说，初地菩萨尚无法以智慧压服声闻独觉阿罗汉，要到第七地时才以智
慧压服声闻独觉阿罗汉。
此时，有人就问：《般若经》不是说资道菩萨就己经胜过声闻独觉阿罗汉了吗？回说，那
是从菩提心方面压伏，要到第七地才以智慧压伏。然而，这边不也是讲智慧吗？那麽多阿
罗汉修空性，还比不上菩萨一日修空性。为什么菩萨这么厉害呢？这也是菩提心摄受之故。