摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》
《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授
7. 加行究竟作意——对治断除世间修道所断欲界烦恼下三品。
《现观总义》：“如此观择之后，确知未断下三品欲界烦恼现行，因而修习其对治止
观双运瑜伽，即是加行究竟作意。”
《菩提道次第广论》：“更如前于粗静义别别观察，于观察后安住一趣，由善薰修此
二事故，若时生起欲界下品烦恼对治，是名加行究竟作意。”
8. 加行究竟果作意——全数断离世间修道所断欲界地烦恼九品，取名为加行究竟果
作意，实则不是初静虑近分作意，因为已是获得初静虑根本定。
第一初作意是最初获得正止（正奢摩他）所摄；第二了相作意则是“观所摄之初静虑
近分”，因为是最初观修粗静行相，并不是正观。
透由第二阶段双修止与观，第三“胜解作意”才是获得止观双运，其后才能对治世间
修道所断欲界地烦恼。
如是，世间修道所断欲界地烦恼分为上中下三品，彼三品各自又分为三品，总计有九
品，全数断除九品才能获得色界初静虑根本定。
其后，则是“二静虑（二禅）近分之七作意”，在获得“二静虑（二禅）近分所摄止
观双运”之后，才有能力对治断除初静虑（初禅）地所摄烦恼粗分，断除即获得色界二静
虑（二禅）根本定。
以此类推其他。
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[1] 《瑜伽师地论》：“由七作意，方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓了相作意
、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。”
断除完欲界前六品烦恼（粗三品和中三品）之后，由观察作意了知尚未断除欲界一切
烦恼，仍有欲界细三品烦恼未断除，当能够对治欲界细品烦恼时，转增为加行究竟作意。
加行究竟作意正对治欲界细三品烦恼