摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》
《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授
* 由成办九住心，继而转入“初静虑近分之七作意”——
初静虑近分之七作意，这是从“作意”心所的角度而安名。
作意是一种心所，其性相是：“具〝心专注于所缘〞之作用的觉知。”或有安立为：
“具〝使自己和与自相应者趋向所缘及不忘〞之不共作用的心所。”
由于作意的不共作用，所以，作意及相应心王心所，都能专注于自己的所缘境。
以外道与内道共通来说，修习初静虑近分，是为了获得初静虑根本定，以此而言，七
作意之次第必然决定。
但是，以内道之不共而言，如声闻独觉希求解脱、菩萨希求佛果，以此而言，彼七作
意之次第则不决定，如后文举例略说：依初静虑近分初作意而生起止观双运。
色界有初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，无色界有空无边处、识无边处、无所有处
、非想非非想处，如是，四静虑根本等至、四无色根本等至，是有的，也就是八种根本定
（即四禅八定的八种根本定）。
获得每一根本定之前必须修习近分定，每一近分定则含有七种作意，透由修习近分定
之七种作意，才能获得根本定。
如是依次为：色界初静虑近分（含有七种作意）、色界初静虑根本等至、色界二静虑
近分（含有七种作意）、色界二静虑根本等至...以此类推。
透由“初静虑（初禅）近分之七作意”，依次断除世间修道所断欲界地烦恼，而获得
初静虑（初禅）根本定。
其后，经由“二静虑（二禅）近分之七作意”，依次断除初静虑地（初禅）所摄烦恼
，而获得二静虑（二禅）根本定。以此类推其他。
要言之，从下地至上地依次对治烦恼，就是以“近分之七作意”而成办，由此获得上
地的根本定。
如前说，透由修九住心才能获得止，如是所获得正止（正奢摩他），也就是“初静虑
（初禅）近分之七作意”的第一“初作意”。
此中，随于第九心“等持”之后，首先生起“心轻安”，其后生起“身轻安”，其后
生起“身轻安乐”，其后生起“心轻安乐”，当身心轻安乐的强烈觉受随定力缓息稳定、
专住所缘不动，这就是真正获得止（正奢摩他），也就是初静虑近分七作意的第一“初作
意”，这是“初静虑近分所摄之唯止”。
其后，转入观“粗静行相”而生起轻安乐之时，也就是获得第二“了相作意”，如此
类推，七作意随一皆具有轻安乐，然而，前后所得轻安乐的势力则是不同。
* 初静虑近分七作意（此处安立为八，因为加上“加行究竟果作意”）
初静虑近分的定义，如《显观总义》中所说：
“‘是近分所摄、且是能证自所证初静虑根本等至之方便’之静虑地所摄的善明识”
初静虑近分七作意：初作意、了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意
、加行究竟作意。
第一“初作意”是“唯止所摄之近分”，又称为“作意初修业者”（近分所摄唯止)；
第二“了相作意”至第七“加行究竟作意”等六者，则是“观所摄之近分”。
如《现观总义》中说：“初静虑近分作意初修业者，是奢摩他所摄之近分；余六者则
是毗钵舍那所摄之近分。”
1.初作意——第九住心等持之后生起“殊胜轻安”之时就是获得止，这就是“唯奢摩
他所摄初静虑近分”，也就是初静虑近分七作意的第一“初作意”。
《菩提道次第广论》：“初有作意相，具何相状，能令自他确知已得作意，谓由获得
如是作意，则得色地（色界）所摄少分定心，身心轻安心一境性，有力能修粗静相道（世
间道），或谛相道（四谛十六行相之出世间道）净治烦恼，内暂持心身心轻安疾疾生起。”
《现观总义》：“最初证得奢摩他补特伽罗相续中轻安所摄之等引三摩地，是初静虑
近分之最初；证得初静虑近分了相作意，则必须先证得初静虑近分作意初修业者。”
此一作意也名为“作意初修业者”，如《声闻地》说：“云何于作意初修业者？谓初
修业补特伽罗安住一所缘勤修作意，乃至未得所修作意，未能触证心一境性，是名作意初
修业者。”
(...待续...)
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[1] 《瑜伽师地论》：“由七作意，方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓了相作意
、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。”
《瑜伽师地论》说的七作意，是从了相作意开始算起的六种近分，加上正行的果，称
七作意，其中，前六者是近分，第七者是正行。又，若未得近分最初作意正奢摩他，不能
生起了相作意，因此加上九住心之后，最初得止的初作意正奢摩他，则完整安立八作意。
说八作意时，最初作意是最初成办初禅近分正奢摩他所摄唯止，那么，了相作意就是
八作意当中的第二作意。《瑜伽师地论》说七作意时，是从观察上下界粗静相的了相作意
开始为初作意。此两者安立的初作意次第，先有近分正奢摩他的止，再有了相作意的观。
[2] 《百法明门论》（唐．玄奘法师译）：“心所有法，…善十一者：一信、二精进、三
惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。”
心、心所，经典提到十一种善心所，轻安属善心所之一，属内心第六意知的善心所。
轻安分为：一般轻安、殊妙轻安。九住心阶段的轻安属一般轻安，获得初禅近分定以
上正奢摩他的轻安属殊妙轻安。《大宝积经》：“见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩
他，如清净池无诸垢秽。”殊妙轻安遣除了十不善业道的障碍，而于善品不放逸地行持。