摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》
《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授
依止资粮
二、少欲 三、知足
《菩提道次第广论》：“二、少欲。不贪众多上妙衣服等事。三、知足。虽得微少粗
弊衣等常能知足。”
二、少欲。
不令心生各种贪著、希求各种事。
三、知足。
对于自身所得之因缘聚合事物，悉皆满足。如比丘仅得微薄的托钵之食，即能满足。
少欲、知足，这是修行上非常重要的因素，由此才能断除各种散乱、贪著、希求世间
诸法；
若不能少欲知足，即使已拥有受用，却想要更多更好，因而汲汲营营，生活也就遭遇
许多障难而不能趣向修行，因此必须以具备“少欲知足”作为防护。
如过去藏地修行者普遍流传：“少欲知足，即是富有。”
贪欲比较重的人，内心的纷杂想法也就比较多，并且由此推动产生各种的行事，如果
达不到所贪求的目的，接着就是生起瞋等各种烦恼，如生气、仇恨、埋怨等等，即使获得
所贪求的结果，却也不感到满足，反而生起更强烈的贪欲，
只想再获得更多更好的，身心始终不得安宁。
其实，我们在生活中无须贪求，若有获得受用，我们应以此知足生起欢喜，并且感恩
三宝、思惟业果等等，若是没有获得，也就是因缘不具足自然不获得。
这是一种正确有益的思想方式，一方面有益于串习少欲知足，二方面也能安慰鼓励自
己。
四、断除各种杂务
《菩提道次第广论》：“四、断诸杂务。皆当断除行贸易等诸恶事业，或太亲近在家
、出家，或行医药、算星相等。”
修止者，必须断除各种杂繁事务，使心无旁骛。
有些人从早上睡醒一直忙碌到晚上，导致劳累不堪、不得学习修行。
修止或闭关修法，一定必须断除世间各种俗务，若是趣入世间俗务，心则有旁骛不能
平静。
如《菩提道次第广论》所说应当断除买卖、太过亲近在家人或出家人，以及行医施药
、占卜与计算星相等等。
此中，以出家修行而言，出家人不应太过亲近在家人，因为，在家人的世间俗事比较
众多，出家人若是随从于在家人，则容易造成出家修行上的障碍。
所谓出家，“身出家”是远离家宅，“心出家”是希求出离轮回，所以，出家人应当
遮除太过亲近在家，更是必须少欲知足。
五、清净尸罗
《菩提道次第广论》：“五、清净尸罗。于别解脱及菩萨律，皆不应犯性罪遮罪破坏
学处；若放逸违犯，应速生追悔如法悔除。”
若欲修行成办获得止，基本上必须具足三律仪（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）随一，
如具足别解脱戒而守护身语意三门，最殊胜者则是圆满具足三律仪戒。
如文所说，于别解脱戒等诸律仪，皆不应违犯性罪或遮罪，若是放逸违犯，则应迅速
生起追悔，并且修持四力忏悔而对治罪业。
以三学之生起次第而言，由于生起戒学之功德，而能产生定学之功德，由于生起定学
之功德，而能产生慧学之功德，如是，其中以戒学为主要根本。
六、断除贪欲等诸种恶寻思
《菩提道次第广论》：“六、断除贪欲等诸恶寻思。于贪欲等当修杀缚等现法过患及
堕恶趣等当来过患，又生死中爱、非爱事，皆是无常可破坏法，此定不久与我分离，何为
于彼而起贪等？由是修习能断贪等诸恶寻思，此如修次中篇之意，于声闻地应当广知。”
此中“贪欲”，意谓缘欲界色、声、香、味、触等五境之贪欲。
此中“寻思”也就是意谓分别知。若欲修行成办获得止，则须断除欲界贪欲等诸恶分
别，使心无贪等散乱，因为修止的最大障碍就是贪。
以缘色境引生贪而言，比如，我们见到漂亮的衣服、美好的环境、高级的用品等等，
内心就立刻生起“我想要拥有它，这是多么好啊!”这一种欲望就是欲界贪。
由于贪欲的推动，我们在生活中作出各种不如理的行事，由贪造集诸多恶业，结果就
是来世堕入三恶趣，所以，我们应当思惟三恶趣的过患，由此能生起布畏三恶趣苦，既已
生起布畏，则能遮止身语意三门不如理行为。
又，轮回中各种受用皆是无常坏灭法，今天看似美妙的事物，明天实则已变异，今年
时兴流行的事物，明年时则不觉得新鲜有趣，诸如此类，况且，这些无常坏灭法不久就与
我分离，所以，何必对于它们生起贪呢？这根本没有意义。
再者，还需要力励净除罪障累积资粮，因为，具足善法资粮、减少不善违缘障碍，才
能于相续中生起止等功德，其中，修慈悲及菩提心就是最殊胜方便，我们日常生活中应当
不断修习。
又，若是具备无我智慧则更为殊胜，因为，无我智慧能根本断除所断品。
《菩提道次第广论》：“如是六法能摄正定，未生新生，生已不退，安住增长因缘宗
要。尤以清净尸罗，观欲过患，住相顺处为其主要。......。言资粮者，即前六法。”
如是，修学奢摩他之依止资粮，有六：
住随顺处、少欲、知足、断诸杂务、清净尸罗、断除贪欲等诸恶寻思。
如是六法，乃是能摄正定。
何以故？依此等资粮，未生者能新生，已生者能不退失，安住与增长之首要因缘。
若不具足此六种资粮，如无少欲知足或杂务增多，修习奢摩他的机会也就随之失去，
未生起则不新生，已生起则成衰退。
又，此六种资粮之中，尤其以具备清净尸罗、观察欲界贪欲之过患、住相顺处最为主
要。总言之，所谓修学奢摩他之资粮，就是前文所说六法。
(...待续...)
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[1] 修止的六种资粮，是根据《修次中篇》而宣说，于《瑜伽师地论．声闻地》当中也有
详细阐述，应当多加研阅。
《瑜伽师地论．声闻地》里的修止资粮一共有十三项，《修次中篇》将这十三项浓缩
为六项。这六个项目简单的归纳：
(1) 要闭关修安止之前，先想好住的处所，准备好闭关之处，即外在顺缘已经齐备了
。(2)和(3)，到了闭关之处要实修了，就要看内在的顺缘有没有齐备，若没做到少欲、知
足，也是不行的。(4)平常的俗务全部放下。
(5) 安止的功德要在内心产生，持守的戒律应当清净，否则，证悟的功德不会产生，
清净戒律这一项，应当做为实修的根基，才能产生安止的证悟。(6) 内心深处，若对轮回
的美好产生贪爱，将导致实修安止的一个大障碍，故应去除贪欲等等妄念。
简而言之，第一个是外在环境（随顺处）；后面的五个有关自己行为以及自己要改变
的地方。以上是所应具足的修止资粮，有来自于自身所具有的，有来自于他方所具有的。