略说：修奢摩他 九住心 初静虑近分
摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》
《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授
如前已略说，小乘道主要是必须断除我执等诸烦恼，以及修三十七道品等等，但根本
上，这些则须依于止观双运才能成办，
即使是生起大乘道诸种功德、断除诸种障碍，也是依于止观双运为根本才能成办。
又如，以世间道而言，外道修行者也是依于止观双运断除欲界烦恼而获得初禅静虑，
获得上二界（色界、无色界）诸种安乐也是依于止观功德才能成办。
总之，无论粗分或细分的我执等诸烦恼，世间与出世间各种功德，都是依于修止观双
运才能成办。
如《菩提道次第广论》中说：“大小二乘，世、出世间一切功德，皆是止观之果。”
此中，出世间一切功德皆是由观修所生，但是世间功德则不一定如此。
那么，为何说为“皆是止观双运所生果”？虽未生止观之观修，然而，修世间诸善者
的心续中有“随顺止观”，随顺止观即具有观察之慧、安住之定，这就是将来成办止观双
运的因缘。
我们多数人认为自己是修行者，但是，我们所修却不一定成为清净功德，因为我们心
续中有众多烦恼、所应断，障碍我们专心修行善法。
如果能对治断除各种烦恼、散乱等等，一心专住而修持，所修则能成为纯善。
为了达成这个目的，修行时应先以相顺止观之因缘——训练一心专住，且同时思惟法
义——如是修行则是将来成办止观之因缘。
再者，止观双运是内道与外道的共同道。其中差别在于：观修之不同。
内道希求解脱、获得无上佛果，以无我为所缘而修止观双运；
如果只为了获得定之喜乐及舍受，如此修止观双运则等同外道，外道就是希求世间诸
种安乐而以止观双运而修行。
(...待续...)
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[1] 一切世间善法、出世间善法，乃至小乘地道功德、大乘地道功德，都是止观之果
《解深密经》（唐．玄奘法师译）：
“善男子！一切声闻及如来等，所有世间，及出世间，一切善法，
当知皆是此‘奢摩他’（止）、‘毘钵舍那’（观），所得之果。”
《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
“修奢摩他（止）故，修毘钵舍那（观）故，能断烦恼。
…如世尊言：‘相缚缚众生，亦由麤重缚，善双修止观，方乃俱解脱。’”