选译自《增壹阿含经》第38品第4经
乔正一白话译于西元2021/10/6农历九月初一布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国祇树给孤独园林之中。当时，世尊对诸比丘说
：“当我还是菩萨的时候，我在森林中苦修，当时的我在心中不断思索一个问题：‘这个
世间非常的苦，有生、有老、有病、有死。然而，我却找不到五蕴身心的苦的根源。’
后来，我开始思索：‘导致老、病、死的因与缘究竟为何？’
我如是内观思惟，就有了答案，原来因‘出生’则有老、病、死。
于是，我又进一步探索是什么因缘而有出生？
接着我又有了答案，因为有‘存有’[1]【欲有、色有、无色有】，才有出生。
我又继续探索为什么会有‘存有’？’
我又有了答案，原来因‘执取’而有‘存有’。
我又想，为什么会有‘执取’?我以内观智继续观察，发现因‘爱’【欲爱、色爱、
无色爱】而有‘执取’。
我又思惟‘爱’由何而生？
我再次深入观察，我发现因‘受’而有‘爱’。
我继续追踪‘受’由何而缘生？
当我如是观察时，发现‘受’是因‘触’而生。
我继续思惟‘触’由何而缘生？
当我生此念时，我发现缘‘六入’而有‘受’。
当我继续思惟‘六入’由何而生？
我发现因‘身心名色’而缘生‘六入’。
我继续追踪‘名色’由何而生？
我发现因‘六识’而缘生‘名色’。
我继续追查‘六识’因何而生？
我发现因‘身口意业行’而缘生‘六识’。
我又思索‘业行’由何而生？
我发现‘业行’是由‘我见等邪见愚痴无明’而缘生。
于是，我终于觉悟到‘四圣谛’的第二项‘苦集谛’的真谛，也就是:无明缘行，行
缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，
生缘死，死缘愁、忧、苦、恼等无量无边的烦恼，以上，就是苦盛阴【五蕴取】的‘苦因
’。
我继续内观，该由何因缘能灭老、病、死？
我观察到‘生’灭则老、病、死灭。
我又内观如何才能无生？
我发现‘存有’灭则‘生’灭。
我再内观如何而无‘有’？
我发现时‘无执取’则‘无有’。
我继续观察如何灭执取？
我发现‘爱’灭则‘取’灭。
我继续内观由何而能灭爱？
我发现‘受’灭‘爱’则灭。
我继续思惟由何而灭‘受’？
我发现‘触’灭则‘受’灭。
我又思惟‘触’如何灭？
我发现‘六入’灭则‘受’灭。
我继续思索‘六入’如何而灭？
我发现当‘名色’灭，则‘六入’灭。
我继续追索‘名色’该如何而灭？
我发现‘六识’灭，则‘名色’灭。
我继续观察‘识’由何而灭？
我发现‘业行’灭，则‘识’灭。
我继续观察‘业行’由何而灭？
我发现当‘愚痴邪见’灭，则‘业行’灭。
于是，我终于觉悟到‘四圣谛’的第三项‘苦灭圣谛’的真谛，也就是:行灭，则识
灭；识灭，则名色灭；名色灭，则六入灭；六入灭，则触灭；触灭，则受灭；受灭，则爱
灭；爱灭，则取灭；取灭，则有灭；有灭，则生灭；生灭，则老、病灭；老、病灭，则死
灭。以上，就是五盛阴【五蕴】的‘苦灭’。
那时，我觉悟到缘起缘灭的‘识’是生死轮回的罪魁祸首，令人致生、老、病、死，
而众生却不明、不知生、老、病、死的原本。
这就好比有人在山林中行走，他循着山间小径的步道踽踽前行，忽见一条古老的大道
，那是一条古人所走出来的古道。此时，那个人便踏上这条古道，缓缓前进，他发现有古
老的城郭、园林、浴池，好不壮观，但这座古城中却没有居民。
此人发现这座古城之后，立刻回到本国，他立刻跟国王报告他的发现，并建议人民可
以移居此城。国王听闻此人的回报之后，立即让人民移居此城，没多久，这座荒废已久的
古老城市便恢复往日的荣景与繁盛，人民炽盛，且快乐无比。
比丘们，以前我还是菩萨的时候，在山中学道，我找到古昔诸佛所走过的道路与足迹
，于是我也踏上他们所走过的路，即知生、老、病、死所缘起的原本。我觉悟到有生有灭
，皆悉分别，我觉知生是苦、生的苦因、生的苦灭之乐、生的苦灭之道，我全都了知。而
存有【三有】、取、爱、受、触、六入、名色、识、业行、无明愚痴等十二因缘的每一个
环节，我也都可以以‘四圣谛’的逻辑如实观照了知。
当无明缘起时则业行随之缘起，而造作业行之人又缘于六识，我今已觉悟‘识’的生
灭本质，因此现在与四部之众而说此生死之本，你们都应当觉悟此原本的缘起，知‘苦’
、知‘集’、知‘灭’、知‘苦灭之道’等四圣谛，保持正知正念，念念分明，以正知正
念觉悟六入的缘起，如此便能觉悟生、老、病、死的缘起，当六入灭则生、老、病、死灭
。
是故，比丘们，当寻找正确的方法，灭除当内六入接触外六尘而缘生六识时所缘生出
的贪爱执著。就是这样，比丘们，当如是学习。”
比丘们听闻佛陀所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。
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