选译自《增壹阿含经》第51经第8篇
乔正一白话译于西元2021/9/29农历八月二十三日布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国祇树给孤独园林。当时，给孤独长者身患重病
，舍利弗尊者以清净无瑕的天眼看见给孤独长者卧病在床，便告诉阿难尊者：“你且随我
一同去给孤独长者的家中探病。”
阿难尊者回复：“好的，没问题。”
阿难尊者跟随舍利弗尊者走入舍卫城中托钵乞食，他们用过餐之后再一起来到给孤独
长者的家，他们进入屋内于长者的病榻旁边就座。
舍利弗问给孤独长者：“长者，您现在觉得如何？您的病情可有好转?”
长者孱弱地回答：“我的病情很严重，看来不妙，我的病痛有增无减。”
舍利弗说：“既然如此，那么长者就应当忆佛陀，佛陀的功德分别是如来、至真、等
正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天人师、号佛、众祐；
亦当追忆念法，如来的正法，极为甚深，可尊可贵，无与伦比，贤圣所遵奉修行的正
道；
亦当念僧，如来的众圣弟子，上下和顺，无有诤讼，法法成就，这些圣者都具备戒成
就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，所谓僧者，乃四双八辈，以上就是
如来的众圣弟子，可尊可贵，是世间无上福田。
长者，若修行念佛、念法、念比丘僧者，其功德无量，不可称计，可获甘露灭尽(解
脱涅槃)之处。若善男子、善女人忆念三宝之后，来世还会下堕三恶趣者，绝无此事。若
这些善男子、善女人能修持忆念三宝，来世必转生至善处天上人间。
还有，长者，不要贪爱执著于色尘，也不要贪爱执著于因色尘而缘生的眼识；不要贪
爱执著于声音，也不要贪爱执著于因声音而缘生的耳识；不要贪爱执著于闻到的香气，也
不要贪爱执著于因香气而缘生的鼻识；不要贪爱执著于美味，不要贪爱执著于因美味所缘
生的舌识；不要贪爱执著细滑触感，不要贪爱执著于因细滑所缘生的身识；不要贪爱执著
于意念，也不要贪爱执著于因意念所缘生的意识。
不要贪爱执著对今生、后世的生死轮回，不要贪爱执著于对今生、后世所缘生的渴望；不
要执著于对欲界的贪爱、对色界的贪爱、对无色界的贪爱，莫因对三界的贪爱而执著于所
缘生的渴求生存的心识，因为，缘‘爱’有‘受’，缘‘受’有‘有’，缘‘有’有‘生
’，缘‘生’有死、愁、忧、苦、恼等种种烦恼，有无量无边的苦恼。以上，就是生死轮
回的苦因而形成所谓的五阴苦炽盛，而五蕴之内、之中、之外皆无隐藏一个‘我’、‘人
’、‘寿命’、‘众生’、‘吉凶预兆’、‘有形’之类的东西。
就以眼根及眼识为例，之所以产生是由各种不同的因缘聚合而成，这就是‘眼起时则
起，不见其来处’的意思；同样的，既是因缘聚合而生，则有生就必有灭，也就是缘起缘
灭，是以当因缘变易、离散时，我们就不能说眼根及眼识去了那里，这就是‘眼灭时则灭
，亦不见其灭处’的道理。总之，眼根、眼识的产生都是由众因缘聚合而成，刹那变易不
定，其中并没有一个永恒不变的眼根及眼识的实体存在。其余的五根、五识也都是同样的
道理。在缘起缘灭当中，只有因缘法的生灭现象而已。　　
而所谓因缘法，就是此有故彼有，此无故彼无，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，
名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死，死缘愁、
忧、苦、恼等无量无边的苦恼。
长者，以上就是空行第一之法【第一义空法经】。”
当给孤独长者听闻舍利弗尊者对他的开示之后，竟然泪流满面，不能自止。
舍利弗尊者问道：“长者为何如此悲伤？”
长者说：“我不是悲伤难过，我之所以流泪，是因舍利弗尊者今日的演说，内心法喜
充满，大受感动而流泪。过去长久以来我大力护持供养佛陀与僧团不遗余力，也非常尊敬
诸长老比丘，但却从来没有听闻过如此尊贵殊胜之法。”
在一旁的阿难尊者对给孤独长者说：“长者，如来说世间有二种人，一者知乐，另一
者知苦。那些习乐之人，譬如以耶输提尊者【菩提尊者】为代表，而那些习苦之人则以婆
伽梨比丘为代表。
长者，耶输提比丘被佛陀誉为声闻弟子中解空第一，至于婆伽梨比丘则被佛陀誉为声
闻弟子中信解脱第一。但不论是知苦之人或知乐之人，这二种人都已心解脱、慧解脱，他
们都与如来的其他圣弟子完全一样，因为他们都已臻解脱，他们二人勤受佛教，亦无懈废
，不过是因他们的波罗蜜不同，因此导致他们的解脱因缘及历程也不同。
在佛弟子中，有的人博学多闻，有的人并没有听过太多的正法，就像长者您说的，您
过去长久以来护持佛陀及僧团，也恭敬诸长老比丘，但直到今天您才第一次听闻舍利弗尊
者说的尊贵殊胜之法。耶输提比丘因观视于地大业处而心得解脱，至于婆伽梨比丘则因观
视于刀，即时心得解脱。
因此，长者，您可以学习婆伽梨比丘因信而解脱的因缘。”
当舍利弗尊者为给孤独长者说完法之后，令卧病在床的长者心生欢喜，发起无上之心
，两位尊者便从座位起身离去。
就在舍利弗与阿难两位尊者离去后不久，给孤独长者便咽下最后一口气，然后转生到
三十三天[1]【另一说是兜率陀天】。当给孤独长者化生为天神之后，有五方面的功德胜
过其他诸天神，这五件事分别为天界的寿命、天界的容貌、天界的享乐、天界的威势与神
通、天神身上散放的光明。
给孤独长者化生的天神心想：“我今获此天神之身，皆由如来之恩，今我不宜耽溺于
五欲娱乐，我应先赶至世尊的面前向他跪拜顶礼。”
于是，给孤独天神带领一票诸天神随从，现身在给孤独园林，祂们手持各种天界的香
花并洒散在如来的身上。天神们在虚空中合掌对世尊说了以下的偈语：“此是祇洹界，仙
人众娱戏；法王所治处，当发欢悦心。”
如来听后便默然接受诸神的香花供养。这些天神知道如来已然接受祂们的供养，便伫
立在一旁。
给孤独天神对世尊说：“世尊，我是须达，又名给孤独，大家都认识我，我亦是如来
的在家弟子，受圣尊教。如今已往生，转生在三十三天。”
世尊问：“你由何恩得以今获此天身？”
“我是蒙世尊之力，今才得以受此天身。”
给孤独天神又以天界的香花洒散在如来的身上，祂亦洒散在阿难及舍利弗两位尊者的
身上，然后遍遶祇洹精舍七圈之后便消失不见。
第二天，世尊对阿难说：“昨夜有一位天神来到我面前对我散花顶礼，阿难，你可知
那一位天神是谁吗？”
阿难回答：“想必是给孤独长者吧?!”
佛陀说：“善哉！你不具如来的一切知智，却能认出那一位天神的背景身分，真是聪
明。没错，就像你说的，祂就是给孤独长者。”
阿难问：“请问给孤独长者转生到天上之后，祂的名字叫什么呢？”
世尊说：“祂的名字依然是给孤独，因为，从祂在天界诞生之日起，诸天神都在谈论
祂：‘此天神在人间时是如来的在家弟子，他以平等心普施一切苍生，周穷济乏，因作大
布施的功德，因此转生到天界，今故续名为给孤独。’”
接着，世尊对诸比丘说：“阿难比丘有大功德，智慧成就，阿难比丘虽然目前仍在有
学之地【初果】，但他的智慧无与伦比，因为阿罗汉所应知者，阿难便知之。过去诸佛世
尊所应学者，阿难亦皆明了知。过去时亦有这样优秀、出类拔萃之人，只要一听闻便了知
，一如今日的阿难比丘一般，他只要看一眼如来，便知：‘如来的意思是这样，如来的意
思不是这样。’。过去诸佛弟子必须入三昧禅定才能知道的未知之事，今日的阿难比丘却
毋需靠禅定之功，只需看一眼便能知晓了。”
最后，世尊当众对诸比丘说：“我声闻弟子中，博有所知，有勇猛精进，念不错乱，
多闻第一，堪任执事者，当属阿难比丘。”
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