摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授
【若得前说奢摩他作意，有几种补特伽罗于现法中不趣出世道而趣世间道？
如《声闻地》云：“问，此中几种补特伽罗，即于现法乐往世间道，非出世道？答：
略有四种：一、一切外道。二、于正法中根性钝劣，先修止行。三、根性虽利，善根未熟
。四、一切菩萨乐当来世证大菩提，非于现法。”
外道瑜伽师一切得如前说奢摩他者，然于无我无观察慧观择而修，彼于无我不信解故
，或唯修此无分别止，或更进修粗静行相毗钵舍那，故唯能往世间之道。
又，正法中佛诸弟子，若是钝根，于奢摩他先多修习，故不乐修于无我义观慧思择，
或虽乐修，然不能了真无我义，故于现法亦唯能往世间之道，以唯修住分或唯能修粗静行
相毗钵舍那故。
又，诸利根佛弟子众，虽能悟解真无我义，若谛现观善根未熟，则于现法亦不能生诸
出世间无漏圣道，故名唯往世间道，非缘无我不能修习毗钵舍那。
又，菩萨成佛，虽一生补处，亦必来世于最后有，从加行道，四道俱生。于一生补处
时，圣道不起，故于现法唯往世间道，非未通达真无我义。
如《俱舍论》云：“佛麟喻菩提，依边定一坐，前顺解脱分。”此顺小乘教成佛道理
，非无著菩萨自许如是。】
论著说修世间道者有四类：
一、外道。
外道对无我没有好感、不信解，不会修无我慧；有些外道只修止不修观，有些有修粗
静相。总之，外道只能修世间道。
二、佛弟子中，钝根者。
累世修奢摩他的声闻很容易修世间道。或有会修出世间道，但夹杂修世间道。或是想
修无我慧，但不了解无我，不能修出世间道，所以有些当生只能修止，有些只能修世间道
的观。
三、佛弟子中，利根者。
利根者了解空性，但是尚未现证空性，也就是他虽然修无我慧，但是尚在资粮道、加
行道。此处的世间道不是指修粗静相，是相对于见道以上，将资粮道、加行道说成世间道。
另外，菩萨也会因各式各样的理由而修世间道。
四、依小乘的说法，一生补处菩萨—下一生成佛的菩萨，在下一生时，从加行道至佛
道将于一座生起；在一生补处当生，不会生起见道以上的道，只有修资粮道—﹙相对于见
道以上的﹚世间道。
《俱舍论》“佛麟喻菩提，依边定一坐，前顺解脱分”：
“麟喻”指独觉。“菩提”是开悟之意，菩萨证佛果是大菩提，独觉证阿罗汉果是中
菩提。“依边定”指菩萨与独觉会依第四禅证果。“一坐”是从入座至起立。“顺解脱分
”是资粮道的异名。
也就是，（依小乘说法）坐下之前是资粮道菩萨，起立时已成佛（小乘说法，菩萨在
菩提树下坐下，一座间成佛）。但是依大乘的解释，菩萨会为了训练禅定而修世间道。
依小乘说法，释迦世尊诞生时是资粮道菩萨。大乘认为释迦世尊诞生时就是佛。
依小乘说法，成佛所需的三大阿增只劫都是在资粮道修，依大乘说法是，见道以下历
时一大阿僧只劫，初地至七地历时一大僧只劫，八地至成佛历时一大阿僧只劫。
问菩萨要修什么才能成佛，小乘只说四谛十六行相、七觉支、八正道等，没有十地的
概念。
也就是，虽然小乘也说声闻五道、独觉五道、大乘五道，但是大乘五道的内容就是将
声闻所修的内容放入。
也因此，小乘会说菩萨与独觉在资粮道时就有四禅八定，将修到加行道以上时，就会
以最好的第四禅修，一座就成佛。
大乘会说菩萨种种修行内容，如初地菩萨会用初禅修某内容，用二禅修另一内容等，
菩萨连欲界心都可以拿来修道。
所以《俱舍论》说独觉与菩萨依第四禅修道，是小乘的说法，并不是无著菩萨的说法
—大乘的说法。
二地以上菩萨会用欲界心与灭尽定配合世间道而修，是高难度的修法。欲界心是最粗
的心，灭尽定是极细微的心。菩萨就以极细微的心与极粗旷的心交错来修道。
菩萨会训练自己快速入定、快速出定，且从极粗旷的心到极细微的心，或从极细微的
心到极粗旷的心。如此训练成功后，就可以用欲界心来修菩提心等。前面说欲界心如朽木
，无法用来修任何的道，但是八地以上菩萨可以用欲界心来修道。
(...待续...)
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[1] 小乘宗义和大乘宗义，对历史上佛陀成佛的承许差别
小乘宗义认为，例如，南传佛教及北传小乘宗义的婆毗沙宗认为，悉达多在最后一生
仍是资粮道的凡夫菩萨，乃至于菩提树下入座时，仍是凡夫，最后在菩提树下，于一座间
，从资粮道经历加行道、见道、修道最后至无学道成佛，并且小乘也不承许十地的说法。
大乘宗义认为，例如，北传佛教的唯识宗和中观宗认为，释迦牟尼佛过去久远劫已成
佛圆满法报化三身，两千六百年前于印度菩提迦耶金刚座成佛，属殊胜应化身的示现成佛
，包括从兜率下生、入母胎、出家、坐菩提树下、入灭涅槃等八相成道，是佛化身示现，
并且，大乘宗义经典，如华严经、大般若经等承许十地，大乘宗义说大乘道的五道十地。
[2] 《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
“问：此中几种补特伽罗，即于现法乐往世间道发起加行，非出世道。
答：略有四种补特伽罗。何等为四？一、一切外道。二、于正法中根性羸劣，先修止
行。三、根性虽利，善根未熟。四、一切菩萨，乐当来世证大菩提，非于现法。
如是四种补特伽罗，于现法中，乐往世间道，发起加行。此乐往世间道，发起加行者
，复有二种，一者具缚，谓诸异生；二不具缚，谓诸有学。”