摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》
什么是身心轻安？为什么得到了身心轻安之后，就能够成奢摩他呢？
宗喀巴大师回答：灭除了身心的粗重，身心具堪能性。
有时候，我们去行善时，身体会感到疲惫，心会感到累，然而行恶时，却很容易，身
放逸也非常简单，这就是身心粗重在作祟。
有了身心轻安，遣除了身心粗重，因具身心堪能性，就很容易行善。
一开始修学三摩地时，因为心往内收摄，气流会较以往调伏。比起内心散乱的人，无
论是身还是心，明显会有寂静、安乐。随着心往内收摄越加坚定，安乐慢慢地生起，最后
获得身心轻安。
得身心轻安会有什么样的感受呢？将获得身心轻安的前兆是头顶会有重量感，这种重
量感并不会带来身体的不舒服。
之后会远离一切心粗重性，也就是不欢喜行善、喜欢行恶的心粗重性会立即断除，由
此而获得心轻安。
非常调柔之心轻安生起会引发身轻安，为什么呢？
因为心往内收摄，引发体内非常调柔的气流—体内的风。体内非常调柔的风是引发身
轻安的因，此非常调柔的风遍满全身，便遣除了身的粗重性，使身在行善法时具有堪能性
，这叫作身轻安。
“此身轻安，谓极悦意内身触尘，非心所法”，身轻安是身体的一种触，并不是心法
（心轻安则是心所法，由心轻安的善心所生身轻安）。当行者生起身轻安之后，身体会感
到非常地安乐。
此身安乐又会帮助生起心安乐。此时，心欢喜的程度更甚于未获得身轻安之前。这种
强烈的欢喜感受会渐渐减退，但轻安不会完全没有，这指是没有如初获得那般强烈。
这种强烈欢喜慢慢减退的同时，内心的止住力会增加。之后，内心会有一种未曾有过
的安稳，止住力非常地强大，此时就获得奢摩他。
这个妙三摩地也叫“第一静虑（初禅）近分所摄正奢摩他”。
初禅近分摄于色界和无色界的禅定中，是上二界禅定中的最下者。“定地”和“等引
地”同义，即色界、无色界的禅定所摄之三摩地。
此时，虽然获得了奢摩他，获得前所未有的安乐，比欲界心要来得殊胜。但如果以整
个三界九地的禅定来看，其实连色界四种禅定、无色界四种禅定的正行都还没有达到，只
是被色界初禅所摄的前行而已。
如果我们明白这一点，就不会生起慢心了。
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[1] 《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
“彼于尔时不久，当起强盛易了身心轻安心一境性，如是乃至有彼前相，于其顶上似
重而起，非损恼相。即由此相于内起故，能障乐断诸烦恼品心麤重性，皆得除灭。能对治
彼心调柔性、心轻安性，皆得生起。
由此（心轻安）生故，有能随顺起身轻安，风大偏增众多大种来入身中。因此大种入
身中故，能障乐断诸烦恼品身麤重性皆得除遣。能对治彼身调柔性、身轻安性，遍满身中
状如充溢。彼初起时，令心踊跃，令心悦豫，欢喜俱行，令心喜乐所缘境性，于心中现。
从此以后，彼初所起轻安势力，渐渐舒缓，有妙轻安随身而行，在身中转。由是因缘
，心踊跃性渐次退减，由奢摩他所摄持故，心于所缘寂静行转。
从是已后，于瑜伽行初修业者，名有作意，始得堕在有作意数。何以故？由此最初获
得色界定地所摄少分微妙正作意故，由是因缘，名有作意（色界初禅近分最初作意）。”
[2] 最初获得正式的奢模他，即获得初禅近分定最初作意，属于上二界所摄禅定最下者。