摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》
有人问：第九住心时，是不是已得奢摩他？
宗喀巴大师答：得第九住心有两类人，一种人已获得了身心轻安，那就是得到了奢摩
他；另一种人还没有获得身心轻安，这时候的禅定与奢摩他很相似，但不是真正的奢摩他
，称为奢摩他随顺作意。
奢摩他必须具备两种功德：“谓于所缘得自在住及发轻安”。
因为第九住心也可以于所缘想住多久就住多久，且不带功用作意而没有沉、掉，所以
很多人就误以为第九住心就是奢摩他，其实并非如此。
宗喀巴大师引用了许多经文来证明，奢摩他必须在获得身心轻安之后才会获得。
尚未获得身心轻安的第九住心，这种禅定是何地所摄？
这种三摩地被三界九地中最下层的欲界所摄，只是欲界里面最细微的心。因为并没有
产生妙乐及轻安，连初禅前行—第一静虑近分—都还未达到，更何况是初禅的正行呢？
(...待续...)
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[1] 止可分为：随顺的止（随顺的奢摩他）、正式的止（正式的奢摩他）
1.《解深密经》唐 三藏法师玄奘译
“独处空闲作意思惟，复即于此能思惟心，内心相续作意思惟，如是正行多安住故，
起身轻安及心轻安，是名奢摩他。
…乃至未得身心轻安，所有作意当名何等？非奢摩他作意，是随顺奢摩他胜解相应作
意（例如九住心是随顺的奢摩他）。”
2.《深密解脱经》元魏天竺三藏菩提译
“佛言：弥勒！诸菩萨等于彼修多罗中善思惟已，于空闲处独坐观察，观察彼心，内
常随顺。如是观心、如是不断心，彼菩萨得身乐（身轻安乐）、心乐（心轻安乐）。弥勒
！是名我说菩萨修行奢摩他法。
尔时，圣者弥勒菩萨白佛言：世尊！菩萨未得内心观像，未得身乐（未得身轻安乐）
、未得心乐（未得心轻安乐），佛说彼观名何等观？
佛言：弥勒！非奢摩他，是随顺奢摩他，是故，我说名为随顺信奢摩他。”
[2] 正式的止(正式的奢摩他)是获得初禅近分定以上，之前是随顺的止(随顺的奢摩他)。