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菩萨的智慧很重要。其实六度，前面五度的功德只是个基础，菩萨进步快慢就完全看智慧
了。你看有些人，他本来烦恼很重，业障也很重，但一学佛以后，不得了！三年之内刮目
相看，换了一个人。有些人学了一辈子佛法，你看他没什么改变。除了一点信心在支持他
以外，他的身口意没什么改变。
关键在哪里？就是你喜不喜欢听经，就在这里。你闭着眼睛，你不会进步的。所以，你今
天如果对生命没有看透——我经常讲，生命没有看透，你不可能放下，不可能！这个放下
是跟智慧有关系的。不是说你要放下就放下，不是这样子的。不是说我放不下，我去拜一
千拜佛，我就放下，不是这样子的。你一天拜一千拜，你还是不会放下的。
这跟事修没有关系。你要把娑婆世界放下，只有一种情况，就是：到底什么是娑婆世界？
它的真相如何？你看到真相，你自己会放下。这个东西不能勉强。
【为什么要把听经纳入你的功课里面？】
既然智慧影响到我们一个人的进步，破除烦恼、消除生死业力、临终的正念，都跟智慧有
关系，那怎么样成就智慧呢？佛陀提出两点：首先，从自利的角度：第一个，好乐听法。
诸位！你真的要把听经纳入你的功课里面，真的。你每天做功课，千万不要拜拜佛、念念
佛——好，今天功课做完了！你智慧都没有在进步，你就永远停留在凡夫的知见。你什么
事情还是用你的凡夫知见来看这些，你怎么进步呢？你人生就在颠倒妄想中多一个资粮。
所以，第一件事情，好乐听闻佛法。第二个，要如理思惟。你要把佛法消化成你心中的一
种观照，这就靠思惟。佛陀为什么讲这些道理？讲这些道理，如果把它套在我们身心世界
是怎么回事？先把道理搞清楚，然后把这个道理放到我们五蕴身心来，它操作起来对我们
有什么样的影响。这个就是要靠思惟。听佛法就像牛去吃草，思惟就像牛的咀嚼。你看牛
，没事就跑到树下去，嘴巴动来动去，就是在咀嚼，把这个草转成营养才有办法消化。所
以，闻、思，这是第一个。
第二个，从利他的角度，你为人说法，两件事情：破邪、显正。当然，这是要善巧。但我
个人是觉得这样（我自己的经验），你不能把重点放在破邪。你把道理讲清楚了，让他自
己判断。因为其实破邪没什么用。宗教的东西，信者恒信，不信者恒不信。你试试看。你
跟你的同参道友辩论，你觉得哪一次有结果？有没有结果？没有结果。他相信就相信了。
所以，破邪只能当兼带，否则就引起教内的很多的诤讼，而且也达不到效果。所以我个人
是觉得，以显正来破邪，你把道理讲清楚。
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听经是很重要的功课 佛法有教理可以学习 佛法的知见 有一套世界观
如果没有听闻过 人们会依学校、社会上一路走来碰过的 化成自己一套做人的学问
静下来想 这套学问是自己想的 还是听闻法师说法听来的
如果有时间愿意学习 常常会发现其实跟我原本想的有很大的差异