综合参考
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自未得度，先度人者，菩萨发心！
净界法师
　　丙二、为末世示道场方法
　　前面的正行是依不生灭心，修空假中三观，从耳根而反闻闻自性。在正法、像法时代
，善根很强，烦恼比较轻薄，蕅益大师说其实到这个地方就够了，但是末法众生问题就比
较多，一方面内在善根浅薄烦恼粗重，第二个外在环境的诱惑，障碍特别多，所以必须要
有助行，就必须建立道场来产生一种防护的效果，所以他必须为末法众生建立并道场。
　　(分三：丁一、陈请；丁二、赞许；丁三、宣说)
　　丁一、陈请
　　阿难尊者慈悲的陈说启请。
　　礼赞启请：
　　阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首
白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。
　　这个地方阿难尊者把他自己听闻经典的整个心态，在这里陈说，先陈说再启请。陈说
，阿难尊者听完经的心得；启请，正式的请示建立道场的方法。
　　阿难尊者整理他的衣服，在大众中起立，合掌顶礼，他先陈说听经的心得，有两句话
：第一个心迹圆明第二个悲欣交集。蕅益大师说第一个心指涅槃之心，就是不生灭心，整
个修学的依止处，他的一个目标；迹指的他整个修行的方法，他回家的道路。对于整个修
学的目标、跟修学的方法非常的了了分明，没有任何的疑惑了。然后他的心态是悲欣交集
，悲昔日之未闻，为什么过去没有听到呢，白白的流转三界的生死；欣今日之开悟，欢喜
的是现在终于开悟了。这里一方面是陈说自己的心得，一方面他就启请了，为未来末法众
生而启请佛陀，说：大悲世尊！我现在已经开悟了成佛的法门，这指理观；是中修行，指
事修，已经没有任何疑惑了，对整个事修理观都很清楚了。
　　引叙佛言：
　　常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应
世。
　　这个地方讲到修行的二种心态。说我过去常常听到佛陀说自未得度，先度人者，菩萨
发心。有一种人是属于菩萨发心，他自己还有很多很多的见思烦恼，都还没有解脱，但是
他是发心去度众生，这叫做因人的发心、因地之人，这是第一种心态；第二种人自觉已圆
，能觉他者，如来应世。第二种人是自己整个身心世界已经圆满觉悟了，然后再觉悟他者
，这是如来果人的倒驾慈航乘愿再来。
　　我们说菩萨有二种：一个悲增上，一个智增上。悲增上的菩萨，是先度众生，然后再
成佛；智增上的菩萨，自己先成佛，再度众生。看这个意思，阿难尊者是选择第一个，他
是属于悲增上。
　　愿同菩萨：
　　我虽未度，愿度末劫一切众生！
　　我虽然还没有度脱（阿难尊者才成就初果），但是却发誓愿度化末劫一切众生！所以
他依止度化末劫众生的心态，正式的启请。
——净界法师 楞严经讲记541