太虚大师 <楞伽经>讲记 (节录)
此世众生专依"有、无"二种以起种种分别，堕"有无"二见，并未曾梦见于出世之法，
妄谓已明出世之相，此是妄取之一。
又、依有而起有见者，以为有世间之法，有实在因缘生之，则非非有，
而此法乃从实有而生，非从无而生。如是之有见，归根结底，落于无因。
又依无而起无见者，以已起贪、瞋、痴心后，又在独头意识上起妄想说空。
在计空时，三毒始终未断，惑已经起，业已经造，计为空故亦无忏悔行为，则终须招苦矣！
所谓行在有中，妄说为空。口说并不心行，于己造罪而曰无罪，见人作福而曰无福。
又有见佛及菩萨、二乘亲证诸法空实性，净断三毒而不取者，
亦妄计彼贪、瞋、痴等行为。
如不取其有性，则其性相亦自寂静，不受其有。
以之妄拟佛及二乘亦不过不取三毒之性，故不起有无见。
佛问大慧！行有计无，如实证空，此二见谁为破坏者？
大慧答以：彼有三毒之性，复妄计取无者，佛即印可，
以彼不但于自所造惑、业计之为无，而且坏于佛法，以其妄执恶取空之断灭无见，
将业果法、修行法、乃至解脱法，悉皆拨弃不存，是坏世间法又坏出世间法也。
佛及圣众，以了内外性不可得，亲证三毒体性本空，无法为缚，亦无缚者，
安住二空解脱之中，并非妄取为空，无可坏故，非是坏者。
不为三毒所缚，又非被缚之者，缚因缚果毕竟空寂。
圣人亲证如实空性，不同凡夫坏有为无之增上慢空见。
拨无因果，是十使中邪见，是恶见中最重恶见，故宁取有不取无见；
有障出世，不障人天善故。然对无见比较，有见过轻，非言有见之可取也。
自得圣智，是空曰空。未得为得，未证为证，曰增上慢。
未证于空，妄取曰空，所以为坏佛法，所以仍堕入自共相希求。
不知唯心，见外有阴、界、入诸法差别无常，展转变灭，从变灭处计著为空。
虚妄分别此空，以为如来所说离文字相，此皆无见之过也。
讲记: http://www.book.bfnn.org/books/0946.htm
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<楞伽经>是禅宗 如来藏的重要经典 太虚大师也属禅宗大祖师 应该是可以参考的
佛陀和太虚大师都解释了 堕在"有、无"二边的错误形象
特别是堕入"无边"的错误断见 会比执著"有边"还要更糟糕
"执无边"形象包括:
已经起了贪嗔痴 又说没有 因为贪嗔痴是空
贪嗔痴三毒未断，已经造业，又说因为空，所以不用忏悔
嘴上说理解性空 口说但不心行，对于自己己造罪却说"无罪"
将业果法、修行法、乃至解脱法，悉皆拨弃不存
这些都是堕入断灭见的错误歧路 属于坏业果的坏正法见
不是如来藏思想 和禅宗的正确见解
不管是哪一个传承 禅净律密 通通都在指向佛说[离二边]见
所以 对于有边、无边 的形象 可以参考佛说经典和祖师解释来认识 才不会走错路
阿弥陀佛