选译自《增壹阿含经》第13经第4篇
乔正一白话译于西元2021/8/8农历七月初一布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀行脚到古印度的拔祇国，并在该国的尸牧摩罗山中落脚，佛陀就暂时住
在这座山中的一座名为鬼林鹿园中修行。
当时，有一位名叫那忧罗公的在家居士来访世尊，他跪在地上，额头触地，顶礼佛足
，然后起身坐在一旁。
那忧罗公长者对世尊说：“我年纪已老朽，再加上抱病缠身，多诸忧恼，恳请世尊能
随机赐我教训，使一切众生听闻之后能因此长夜获得安乐。”
世尊对长者说：“如您所言，病痛缠身，这世上又有什么东西可以真正依靠？这幅臭
皮囊，究其实，也不过只是以一张薄皮覆蓋在血肉之上罢了。
长者，您当明白，凡有依凭此身者，贪图肉身的须臾之乐，就是愚痴之心，非智者所
看重。是故，长者，虽身有病，但令心无病，就是这样学习。”
长者听闻佛陀所说的这一番话之后，便从座位起身，跪地顶礼世尊之后，便起身离去
。
在归途的半路上，长者反复思索佛陀刚才对他的开示，可是他仍不解其意，他又想起
被佛誉为智慧第一的舍利弗尊者，于是他决定前去向舍利弗尊者求教。
正好舍利弗就在他不远之处的一棵树下禅坐。那优罗公居士来到舍利弗的面前，他跪
在地上，额头触地，对舍利弗顶礼，然后起身坐在一旁。
舍利弗问长者：“长者啊，我看您颜貌气色和悦，诸根寂静，想来必有所因，难不成
您刚刚有听闻过佛法吗？”
长者回答：“是啊，您说的一点都没错！刚刚世尊的确以甘露之法溉灌了我的胸怀，
我的颜貌气色又怎能不和悦呢?!”
舍利弗说：“可否跟我分享您闻法的心得?”
长者便将佛陀与他的对话经过都跟舍利弗说了一遍。
舍利弗听后便问：“长者，为什么您不进一步跟佛陀请教‘身有患、心无患’的意思
？什么又叫做‘身有病、心无病’？”
长者回答：“我的确忘了跟佛陀请教，所以佛陀跟我说的这一段内容我确实不明白个
中含义，为此我特来向您求教，请您为我解说。”
舍利弗说：“好吧!请您仔细地听好！牢记在心!我现在就进一步为您广解其义。”
“感恩，舍利弗，我一定会专心听讲。”
舍利弗说：“长者，凡夫之人因不遇圣人，不曾接受过佛陀的圣教，也不随顺佛陀的
训诲，亦不遇其他善知识，不与善知识保持良好的互动，这样的凡夫就一定会有我见，他
在看待肉身色蕴时，一定会很固执地认定肉身色蕴就是我，或肉身色蕴是我的一部分，或
我是肉身色蕴的一部分，或肉身色蕴中有我，或我中有肉身色蕴。
他人的肉身色蕴或我的肉身色蕴乃因缘合会于一处，因缘而集于一处，然而有生就一
定有灭，所以当肉身色蕴生起的同时当下便趋于败坏，本质上迁流不息，因为无常变易，
无法随心所欲掌控，我无法令自己与他人的肉身色蕴永远不老、不病、不死，因此我就会
生起愁、忧、苦、恼等诸大苦聚；
受蕴也是一样，凡夫一定会有我见，他在看待受蕴时，一定会很固执地认定受蕴就是
我，或受蕴是我的一部分，或我是受蕴的一部分，或受蕴中有我，或我中有受蕴。
他人的感受与我的感受皆乃因缘合会于一处，因缘而集于一处，然而有生就一定有灭
，所以当感受情绪生起的同时当下便趋于败坏，本质上迁流不息，因为无常变易，无法随
心所欲掌控，我无法令快乐的感受或好心情永远不变、不退，无法避免沮丧、忧郁、躁郁
等负面情绪的产生，因此我就会生起愁、忧、苦、恼等诸大苦聚；
想蕴也是一样，凡夫一定会有我见，他在看待想蕴时，一定会很固执地认定想蕴就是
我，或想蕴是我的一部分，或我是想蕴的一部分，或想蕴中有我，或我中有想蕴。
他人的想与我的想皆乃因缘合会于一处，因缘而集于一处，然而有生就一定有灭，所
以当念想生起的同时当下便趋于败坏，本质上迁流不息，因为无常变易，无法随心所欲掌
控，我无法令他人或我的心永保善良的念头，无法永保自己或他人事事判断正确、不犯错
或不糊涂，无法永保自己或他人的记忆不衰退、不精神失常或不失智，因此我对想蕴就会
生起愁、忧、苦、恼等诸大苦聚；
行蕴也一样，凡夫一定会有我见，他在看待行蕴时，一定会很固执地认定行蕴就是我
，或行蕴是我的一部分，或我是行蕴的一部分，或行蕴中有我，或我中有行蕴。
他人的行蕴与我的行蕴皆乃因缘合会于一处，因缘而集于一处，然而有生就一定有灭
，所以当行动生起的同时当下便趋于败坏，本质上迁流不息，因为无常变易，无法随心所
欲掌控，我无法令自己与他人的身口意行永保善良纯洁，因此我就会生起愁、忧、苦、恼
等诸大苦聚；
识蕴也一样，凡夫一定会有我见，他在看待识蕴时，一定会很固执地认定六识就是我
，或六识是我的一部分，或我是六识的一部分，或六识中有我，或我中有六识。
他人的六识与我的六识皆乃因缘合会于一处，因缘而集于一处，然而有生就一定有灭
，所以当六识生起的同时当下便趋于败坏，本质上迁流不息，因为无常变易，无法随心所
欲掌控，我无法令我的六识永保如意，因此我就会生起愁、忧、苦、恼等诸大苦聚；
就是这样，长者，以上就是所谓的‘身有患，心亦有患。’的真谛。”
长者接着问：“那么，请问什么是‘身有患，心无患’？”
舍利弗解释：“长者，贤圣弟子因服侍、供养、亲近圣贤，修行戒律，与善知识保持
良好的互动，亲近善知识，因此他就不再会固执地认定色是我、或色中有我、或我中有色
、或色是我所、或我是色所，当自己或他人的肉身色蕴迁转不住而发生改变时，多闻圣弟
子会很清楚明白这不过是缘起缘灭的现象，无须执著，不会因此缘生出愁、忧、苦、恼等
诸大苦聚；
其他如受、想、行、识也是一样，里里外外及其中皆无我、无我所，一切都是缘起缘
灭，不起愁、忧、苦、恼。
长者，以上就是‘身有患而心无患’(身受【苦】心不受【苦】)的真谛。是故，当如
是学习，舍去对身心的执取，不要有染著，只要朝着这个方向去修行就不会出错。”
那忧罗公居士听闻舍利弗的开示，心生欢喜，并依法奉行。
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