中台禅寺 惟觉老和尚
尚未证得殊胜之德行或果位，却自认为已经证得，即是“增上慢”。
例如：尚未开悟，说自己已经开悟；尚未证到禅定，说已得到禅定；
与“道”有些许相应，就认为已经成道证果。
在修行过程中，若不清楚自己所处的境界，就容易产生“增上慢”的过患。
净空法师讲述-地藏经玄义 节录
“增上慢”的毛病，是自古以来常有的。
什么叫增上慢？自己没有证到这个地位而以为证得，不晓得自己的位次。
早年，我遇到一位学佛很虔诚的居士，他告诉我，他证得阿罗汉果，我就劝他不要说。
他说真的证得了，言语很肯定，我被他逼着没有法子，
我说：“既然证得阿罗汉果，你六种神通都具足了，我们坐在房子里面，
房子外面马路上走的那些人，你有没有看到？”他说：“没有。”
我说：“你就没有证到阿罗汉果，若是证到阿罗汉果，你决定知道；
我心里想什么事情，你也知道，你有他心通。”我说：“你这个能力都没有恢复，
你肯定没有证得。”这样才把他的念头打消。
他碰到人就跟别人讲证得阿罗汉果，这就是不知道自己修行的位次。
他很可能在修行里面得一点法喜，得一点轻安，于是乎就产生误会了。
位次要很清楚、很明了，我们就不会有这种问题发生
　　
智者大师往生的时候，
他的学生请教他老人家：“你这一生修持，弘法利生，你往生是什么样的品位？”
大师对大家说：“我只证得五品位往生。”五品位就是天台宗所说的外凡观行即，
《法华玄义》中，以三藏教之“五停心”位比拟此五位，就是前面讲的“五停心”、
“六度”。“五停心”；停是停止，心是散乱，散乱的心停止了。
这只是伏烦恼，没有断烦恼。伏烦恼的功夫浅，说实在话，比小乘初果都不如，
小乘初果，三界见惑八十八使断尽了，在圆教是初信位的菩萨，我们哪里有能力？
说老实话，一生的修持，圆教初信位的菩萨我们都达不到，这个自己要晓得。
自己知道了，诚敬的心才生得起来，不敢贡高我慢
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不管 南传北传、禅净律密 每一个传统佛教传承 都有非常清楚的"判教位阶"
根据佛说经典 每一个位阶应该具备怎样的形象和功德 都有清楚的依据
不管是哪一个宗派传承的学人 对于自己传承判教的内涵应该要有认识
可以做为自己前进时 衡量路途的准则 保护自己不会走入歧途
也有助于生起虔敬之心 又可依此标准慎择明师