书莲经普门品后
题标妙法。何法也。品号普门。何门也。说者谓一光东照。十界圆彰。随类现身。应念脱
苦。未为非是。特其末耳。直须未举以前。向世尊开口不得处。大士囘避不及时。亲见法
法此法。门门此门。正与么时。不与么会。始具看经眼。否则入海算沙。执指为月。不唯
埋没己灵。见惜明眼。将恐普门渐闭。而妙法终隐矣。默超居士有见于此。得是经而装帙
之。嘱缀数语。普为见闻随喜者。震涂毒鼓。食少金刚。其意岂浅浅哉。
二有室跋
经云。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。此
金口诚言。分明指示。而世之昧者。犹谬执唯心。横生异议。可悲也。因特书此以名余室
。用警省焉。
余以二有名室。或者浅之。吁。是尚不知即空之有。有而非有。况复双泯双存。超四句。
该四句。圆教有门之有。与夫性具本有之有耶。其谓之浅也宜矣。无庸辩。
　
跋禅人勇建血书楞严经庄严净土
首楞严者。称性大定之名也。以如来藏心而为体性。以耳根圆通而为入门。以穷极圣位而
为究竟。此依藏性之理。起称性之行。还复证入藏性全体。一经大旨。义尽于斯。故文殊
于是请结经名。此后复明昧此难免七趣沈沦。修此须防五魔扰乱者。但反衬正宗。以补足
其间要务耳。经中兼明净土。其处有四。第一大势至法王子。亲禀念佛法门于超日月光佛
。其所陈念法。至为切要。而大士修因契果。自利利他。唯以念佛。皆悉具足。第二干慧
地中云。现前残质。不复续生。夫干慧地。虽圆伏五住。见思尚犹未断。何以便不续生。
盖超同居秽土。生同居净土矣。智者大师是其明证。第三情想升沈中云。纯想即飞。便生
天上。若飞心中兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。清净国土。随愿往生。前干
慧地。犹属圣位。此则博地凡夫。纯想之心。便往生有分。此盖我释迦如来。大慈悲心。
炽然轮回之中。特地拈出此横出三界之要道耳。古今未入圣位之人。临终往生者。是其证
也。第四流通分中。若有一人身具重罪。将招极恶。一念宏法。变其所受地狱苦因。为安
乐国。重罪尚然。况轻罪乎。况无罪乎。无福尚然。况有福乎。况多福乎。一念尚然。况
多念乎。况终年终身乎。其往生不在中下品矣。古今宏法诸师。现相往生者。皆其证也。
夫念佛法门。普逗十方之机。三根齐被。耳根圆通。专逗此方之机。唯利上根。且示阿难
以就路还家。故文殊大士曲为拣选。非谓耳根独胜。念佛便劣也。读经者不可不知。禅人
血书此经。流通大法。实为希有难能之行。其于往生。当必有分焉。
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虽然我最近在贴祖师法语 但是其实对学者而言
不是很好说 自己直接读祖师法语
佛学强调传承的意思是说 这个传承对教法有一套整理
认为跟我有缘的学习者 应该知道什么 应该学习什么 应该练习什么
有传承的话就是好几代出家众在实践这件事情
好 如果没有这套整理的话会发生什么事情?
就是学习者会需要自己整理一套架构 可以容纳看到的各种经典文字
这是祖师在弄得事情 而且其实我们不太有时间做这件事 前人整理过了
应该先看整理后的资料 而不是自己整理一套 整理完还不知道这套对不对
想想花十年整理出自己的一套 后来出来看看才发现是错的 前人讨论过了 是不是很冤
以汉传来说最近倾向推荐净界法师的讲经 因为整理出来的面向最细 一层一层讲
藕益大师 曾说汉教法上的缺点是 畏繁乐简
很多事情不说清楚 虽然有包容性或直接性 但是 就过去了
他也不是一个人想出来的 他的传承也是传统佛学院
以社会背景的角度来说 中国在明末四大僧 其实有出来整理教法
天台华严禅宗净土都有 但是明末之后战乱换朝代 把能量耗掉
在清 教法上没有很大的进展 延续明末 然后又是民国左右有一段 之后又是二战
前一两代 的僧众都很辛苦 不是直接在战乱 或是战乱后资源缺乏的状况
现在则是相对安定 终于有力气整理教法 可以对民众讲一些更细的东西
佛学院不管是传统佛学院强调带行门的 或是新科佛学院引入文科文献学的
都在整理与面对各宗派 与自宗派各种理论融合
所以我们在版上 常常直接对初学者说 去听经 找有系统的学 这真的不是瞧不起你
或觉得你不行 自己看不懂 而是经验上来说 这样比较有效率
也不是很厉害的事 就是多少待久了会知道
https://youtu.be/2parsgytYAw