※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言：
: 拒绝娶妻这件事，和吞针无碍及舌头不化，前后两者孰难孰易？
: 理论上，吞针和舌头不化都是比较难的事情，(假设)需要神通才能达成；
: 而皇帝要求其娶妻，仅须以其凡人的才智说之以理并晓以大义就能拒绝无理
: 的要求，为何反而拒绝不了呢？
仅需以凡人的才智说之以理并晓以大义就能拒绝？
你这未免把人心，尤其有权势之独裁者的内心看得太简单了。
你自己都贴过一系列“自尊心很强”“很想一吐怒气”“如何让自己不去烦恼”
等等一系列问题，
你会觉得这种事是有人说之以理晓以大义就能解决？
真能这么简单解决那世上纷争可就少很多了。
（少很多但不会全无：最根本的人这动物的生存本能还是会起争执）
这当中尤其是掌握权力的独裁者，
他对于他想拉拢却胆敢抗拒他的，有群众魅力的人物，
其忌惮之心可不是一般小打小闹而已。
给你糖果你不吃，那接下来可不只是鞭子！
尤其姚兴这家族得位不正（五胡次序，无汝羌名，比起高贵的鲜卑慕容他低太多），
拿到佛教这块意识形态招牌虽是他可好好利用的机会
（毕竟氐苻与鲜卑慕容甚至南朝司马家都假借传统儒家作招牌），
但可也别以为他就多好相处：姚家谄事苻坚之后翻脸的无耻行径可就在眼前！
（不过“民主”这种垃圾好不到哪去：不过是把僭主换成群氓罢了。
更甚的是僭主加群氓的combo组合，这真是呵呵！）
“为了维护其翻译工作的努力不被抹灭”确实如此但主要是针对僭主而非信众。
谢灵运搞过什么神通？他搞政变失败被杀！
可他照样参与过翻译过佛经（或许类似林纾那般，是华语润笔？），
与他的文章一样在汉语界长期流传且被重视。
但鸠摩罗什，一个外来俘虏，可不像陈郡谢氏那般在本地有强烈的人望。
他只能战战兢兢地维护自己与教团的生存。
翻译的重点还是在文字亲和力，这尤其是针对本地的受众而言。
鸠摩罗什如果要玩神通，他大可玩一大堆，但看来没啥记载。
主要就是这娶妻事件而已。
你去看看那个老爱有话直说的天真的佛驮跋陀罗的传吧：
这家伙老爱扯些预言之类的话，虽说后来很久之后应验，
但短期内还被同时人当成是大妄语咧！
其他《高僧传》列入译经的许多人你找找有几个玩神通的？
你问问别人对什公翻译评价有几个提及吞针是重点的？
你自己都说了鸠摩罗什真正的贡献不是神通，
那你还觉得他搞神通是为了翻译工作唬人？
这么讲，举个类比。
假设我平时劝戒别人不要喝酒，
结果某日我的小学老友因失恋而极痛苦，
我在陪伴他又无其他方法的情况下，跟着他喝酒喝到烂醉。
好啦，
这些平常看我说劝戒话的可有话说啦：
“说到底不过是个光说不练的家伙嘛！”
也有些平时相信我但就是有酒瘾的说了：
“啊啊，其实偶尔喝酒无所谓啦，解瘾且有益健康嘛！”
这时我要怎么解说“我不是因为酒瘾而只是情况特殊？”
于是只好拿一大把苦黄莲来吞：
“我喝酒根本不是爱喝，就像我吃这苦药也不是爱吃。”
也只能这样辩解了否则还能如何？
但都这么做了，还有人要怀疑这黄莲其实是假的是糖果制的，
那还能怎办？
不能怎办啦！怪我在特殊情境下的抉择造成自我矛盾而已啦。
你说鸠摩罗什玩魔术手法，
解果解释的就是搞欺骗大众，
你高兴这样说随你便。
但重点确实是他心怀惭愧，
他没搞一大堆借口什么娶妻也不妨碍僧行之类的（看看后来就有人这么玩），
不管这是不是只是搞魔术，
至少可见他心态上知道这不太应该。
至于你要说“血肉之躯身不由己”，随你怎看。
反正他好歹是“译经”不是“神异”，没在这上头玩太多花招。
你高兴怎么看待是你的事就事。
只是你别搞自我矛盾，既以为人心难以控制却又把人心看得太简单，就好。
至于“不违背科学”？
怎样算不违背？
非要贴近当下有限的认知才叫不违背？
那是不是当托勒密天体模型（请自行google）盛行时，
高唱绕日说的（在后来牛顿体系看来也只是接近而非真：质心近日而已），
都只是异端了？
注意到托勒密模型的数学可是很精确的，在开头甚至比哥白尼模型还精确。
差别反而在美学：
托勒密模型的本轮偏轮无穷级数修正法太麻烦，
而哥白尼模型符合简单之美。
什么是科学？怎样不违背？
真要说不违背，只认可色身（物质）之躯，
那整个佛教都不必玩了。
生老病死不过是物理定律，屈服于它然后过著动物般的一生即可。
反正根本没有彻底解决的方法（涅槃）嘛！
当然你高兴这么看随便你。
只不过这就不是佛教的看待世间的方式而已。
顺带提，被强迫取妻的，后来还有个案例，
是元朝撒思迦的帝师答耳麻八剌剌吉塔。
（sa skya，今日拉萨腔上加字不发音所以叫萨迦、
但历史上可见藏文的某些前加上加下加后加都曾发音过）
他是八思巴的姪子。
忽必烈的理由是怕款氏家族绝后所以要求他娶妻。
这里说明一下，
从文献看来，
撒思迦当初虽说法座由款氏家族垄断，
但出家者仍不坏戒不娶妻，
而是一个家族中保留着在家者娶妻继承家业，
其他人则是出家承袭法座。
当然，后来或许亦学了宁玛巴而有在家之法主了。
但文献上当初仍是清楚分别在家出家的。
（另外噶举则索性以转世而不以家族控制法座，后来格鲁巴亦习之）
忽必烈天生的贵族，聪慧有量，对多种文化都能理解。
但恐怕对佛法的感受相较于其世俗观亦较弱。
从而有这种举动。
撒思迦的也只能接受。