最近农历4月8日浴佛节刚过，大家有浴佛了吗？那为什么要浴佛呢？有什么意义呢？在回答
这个问题之前，先说一下佛陀出生的故事，相信大家都已经听过了：
佛陀从妈妈的右胁出生，落地后不用别人扶，东西南北各走七步，步步皆生出莲花，遍观四
方后一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”
不知道有没有人想过，释迦牟尼佛示现一个人类(化身)来地球，出生的时候真的是这样吗？
依我之见，当然不是。经典内容写的很神奇、彷如神话故事的地方，通常都只是表法，是一
种象征而已，里面是有含义的。
1.右胁出生
人类小孩当然不可能从右臂出生，肯定是从妈妈的子宫出生，与一般人无异。
华严三圣是中央毘卢遮那佛，右边文殊菩萨，左边普贤菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，所
以右胁出生的含义是带着智慧出生。
2.不用人扶，四方走七步
一个小婴儿当然不可能马上会走，这一段法义是这样的：不用别人扶，代表我们若想成就，
是靠自己觉悟，不是靠佛菩萨、别人来救你。吃饭要自己吃才会饱，佛菩萨只是告诉你方法
而已，没办法帮你吃。
四方走七步，这代表普贤行，佛经中常常用七这个数字来代表圆满数，带着文殊智来普贤行
，这样才叫做圆满。
我们学了佛法的理论(文殊智)，要应用在日常生活中(普贤行)，不能只是嘴巴说说，要实际
去做，学佛才有意义。
3.步步生莲花
莲花的根在泥土中，茎在水中，出淤泥而不染，象征不执著“有”，也不执著“空”，代表
“中道义”。
所以我们可以看到菩萨坐莲花，罗汉不坐莲花，为什么呢？因为菩萨已经知道身心是幻影，
不受到幻影影响但也不排斥幻影的存在，进入中道义，故坐莲花。也因为不受幻影影响，脱
落身心 (身体是假的，没有重量了)，是故能够坐莲花 (莲花不会被压扁)。
具备文殊智来普贤行，才有办法成就莲花。
4.观四方，指天指地，天上天下唯我独尊
四方、天上天下是代表十方世界所有的一切。“我”，是指我们的自性、佛性。我们的身体
是四大假合，心是六尘缘影，全部都是幻影，都不是我，真正的我是“自性”。
为什么唯“自性”独尊呢？因为所有的一切都是自性的显现，这是真正的实相、真相。
接下来再分享浴佛的意义。
我们都知道浴佛一定是浴一个小孩子的佛像，不是浴一个大人的佛像，为什么呢？可以去看
“浴佛功德经”，里面可没写要浴小孩子喔，那为什么要浴小孩子呢？
因为我们这辈子听闻佛法后，佛性才刚显现出来，所以用小孩子来代表我们的佛性。浴佛的
目的，是希望我们保持住清净无染的佛性，灌溉它，让它持续成长茁壮，直到成就的一天。
“浴佛功德经”前中段讲述佛法身如何清净、浴佛、供养佛像有什么功德，然后清净慧菩萨
就问了：“未来众生云何浴像？”(未来众生要怎么浴佛像呢？)
佛陀回答说：“汝等当于如来起正念心，勿著二边，迷于空有；于诸善品，渴仰无厌；三解
脱门，善修智慧；常求出离，勿住生死；于诸众生，起大慈悲，愿得速成三身故。”接下来
后面讲了很多相上浴佛的细节，但是最重要的重点就是我列出来的部分。
“如来”就是我们的本心，正念心就是“见性”的心，了解“空性”的心。不执著空、有，
不落于两边，入中道义，这才是正确的心态。至此方能求诸善品、观空、无相、无愿，修智
慧，解脱出三界，不住生死，发大慈悲心，速速成就。
有没有发现前面这段经文跟前面佛陀出生的故事有一样法义？前段的发正念心就是“文殊智
”，后面的各种作为就是“普贤行”。讲到这边，我不禁又想到心经。心经一开头就告诉我
们，要随时运用“照见五蕴皆空”的智慧，来“行深般若波罗蜜多”，若能如此，我们就是
观自在菩萨，就能渡一切苦厄。
佛陀已经将大原则“开示”给我们，接下来就靠我们自己努力“悟入”了。
总结一下，浴佛是浴我们自己的佛性，是借由浴佛像来灌溉我们的佛性，让我们的佛性成长
，这是浴佛真正的意义。
再引申一下，既然浴佛是浴我们自己的佛性，那我们这辈子的修行过程，何尝不是无时无刻
都在“浴佛”呢？借由戒律、观照、念佛等各种适合自己的方法，生无所住心，随时提醒自
己回归本心勿执著，我相信在不久的未来，一定可以解脱出三界，成就无上佛果。
以上心得跟各位版友菩萨做分享。