【护卫经的起源】
唸诵护卫经的传统可以追溯到佛陀的时代。(佛弟子之间开始唸诵护卫经是由于佛陀曾经教导过这些经典。我们并不排除佛陀在过去世行菩萨道时已有诵护卫经的习惯，如《孔雀护卫经》《鹌鹑护卫经》等。)
在巴利语经律中，就有几部经典被认为可以起到保护唸诵者的作用。
《增支部·第七集》收录了一部《蕴护卫经》这部经也同样地出现在《律藏·小品·小事篇》，在该经中，佛陀教导住在森林中的比库们：为了保护自己免遭毒蛇等有伤害性的动物的攻击，在向诸蛇类散播慈爱的同时应唸诵该经(从该经的因缘来看，佛陀教导此经的目的乃是要求诸比库向四类蛇王族散播慈爱，透过散播慈爱而避免遭蛇咬伤。)。
另外，《宝经》中的第二首偈颂，佛陀指示那些鬼神们要勤勉地保护人们。
佛陀也在《旌旗顶经》直接教导诸比库：通过忆念佛法僧的功德可以消除恐惧和害怕。最明显提到学习、掌握护卫经能够守护、保护佛陀弟子的是收录于《长部》第32 经的《阿嗒那帝亚经》。
《宝经》的义注中谈到：韦沙离城原是个繁荣富饶的城市。但是有一年因干旱、歉收而发生了饥荒。首先死的是穷人，他们的饿殍被扔到外面。由于尸体的臭味，非人进入城内。之后更多的人死亡，又引起瘟疫的蔓延。如此，韦沙离遭受饥荒、非人和疾疫三种灾祸。韦沙离的市民齐集到国王处商议，决定到恒河对岸的王舍城去迎请佛陀前来消除这一切灾祸。
佛陀了知此行将能利益许多众生，于是带领五百位比库前往。当佛陀的脚才踏上韦沙离的国土，天上立刻下起倾盆大雨，雨水把所有的死尸冲进恒河，并把大地清洗干净。沙咖天帝也带领诸天前来。由于大威势诸天的会集，多数非人逃散了。
世尊站在城门口对阿难长老说：“阿难，你学习此《宝经》之后，拿着诸供器与离差维的王子们一起，在三道城墙之间绕行，诵《宝经》作护卫。”于是，具寿阿难在诵护卫经时，用世尊之钵装满水洒向城内各处。就在长老诵“凡会集此……”时，那些非人四处夺门逃窜。在非人离去时，众人的病也随之痊愈。
在《应作慈爱经》的义注中谈到：有一年在临近雨安居时，有五百位比库到世尊处取得业处之后，来到喜马拉雅山脚下一个景色迷人的树林中住下，准备在那里度雨安居并精进禅修。但是该林中的树神却不喜欢这些比库，在夜晚比库们履行沙门法时，变现出可怕的形象、发出恐怖的声音来恐吓比库，使他们无法专注、忘失正念，然后再用臭气使他们产生剧烈的头痛。受到干扰的比库无法继续居住下去，不得不离开，前往世尊之处。
世尊知道原委后，对他们说：“诸比库，再没有其他适合你们居住的地方，你们唯有住在那里才能达到漏尽。诸比库，回去吧！依那个地方住下来。如果希望诸神不恐吓你们，应学习此护卫经，并以此护卫经作为你们的业处。”于是那些比库依世尊的教导，唸诵此经并回到该森林。那里的树神得到了慈爱，欢迎他们并为他们提供服务。就这样，那些比库住在那里日夜精勤禅修，最终都证得了阿罗汉果。
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