舍利弗的一生（九）
向智尊者 著
第三章 彼岸
　
【《纯陀经》的记载】
　佛在舍卫城的祇树给孤独园时，舍利弗尊者在摩揭陀国的那罗卡村里，他病得很重，纯
陀沙弥 (6) 是他的侍者。
　后来舍利弗尊者就因此病而入灭了。纯陀沙弥带着舍利弗尊者的衣钵到舍卫城只树给孤
独园，去找阿难尊者。他礼拜尊者后，坐在一旁，然后向阿难说：
　尊者！舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。
　阿难说︰
　纯陀！关于这件事，我们应该去见佛陀。纯陀好友！我们去见佛陀吧！见到他之后，再
把这件事禀告世尊。
　纯陀沙弥回答：
　好的，尊者。
　他俩就去见佛陀。到了那儿，向佛陀礼敬后，他们坐在一旁，然后阿难尊者就向佛陀报
告：
　世尊！纯陀沙弥告诉我：“舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。”世尊！那时我的
身体就如同蔓草般的虚弱，当我听到舍利弗尊者入灭了时，我四周的事物变得模糊，对我
来说不再清楚了。
　佛陀说：
　怎么会这样呢？阿难！当舍利弗入灭时，他带走你一部分的戒、定、慧、解脱和解脱知
见吗？
　阿难尊者说：
　世尊！不是这样的，舍利弗入灭时并没带走我任何的戒、定、慧、解脱或任何解脱知见
。但是，世尊！舍利弗尊者曾是我的善知识、良师及指导者，他鼓励、启发并使学生喜悦
，他孜孜不倦地说法，是同辈比丘们的协助者，而且我们记得他对佛法的解释是多么生动
活泼、有趣又实用。
　佛陀说：
　我以前不是教过你吗？阿难！这是万事万物的本质，我们必须承受与最亲密、亲爱的人
离别与分散之苦，凡是生、住、和合而成的事物，就会受到消散之苦，怎么可以说它不应
该分离呢？事实上，那是不可能的。阿难！这就像是从强壮且坚硬的树干中长出的大枝，
也有折断的时候，所以舍利弗现在也从伟大而健壮的比丘僧团中入灭了。
　事实上，阿难！凡是生、住、和合而成的事物，就会有消散的时候，怎能说它不应该分
离呢？这确实是不可能的。
　因此，阿难！要以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要向外寻求皈依；以法为岛屿，以
法为皈依，不要寻求其他的皈依处。
　注释中有这样的叙述：佛陀伸出手，接过舍利弗的骨灰包，将它放在手掌，对比丘们说
：
　比丘们啊！这是前不久请求入灭的比丘，其色泽如贝的遗骨。就是这位比丘！他经历一
不可计数的阿僧祇劫与百千万劫而圆满了波罗蜜；就是这位比丘，他帮我推转我曾初转的
法轮；就是这位比丘，他得到仅次于我的地位；就是这位比丘，在整个大千世界中，除了
我以外，没有人可以在智慧上与之匹敌；就是这位比丘，具有伟大的、广大、清明、敏锐
以及通达的智慧；就是这位比丘，他少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力，是
同辈比丘们的善知识，而且谴责恶行；就是这位比丘，他舍家出家，抛弃了因五百世中的
福德而得到的财富；就是这位比丘，他在我的律法中，坚忍有如大地；就是这位比丘，有
如去角的公牛般不伤害他人；就是这位比丘，具有谦虚的心，如旃陀罗（Candala）的男
孩。
看哪！诸比丘！这就是具有伟大的智慧，具有广大、清明、敏捷、敏锐及通达智慧者的
遗骨；是少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力者的遗骨。看哪！这就是同辈比
丘们的善知识，并谴责恶行者的遗骨！
　接着佛陀说了以下的偈颂来赞扬他的大弟子：
　对这位五百世中，
舍家出家，抛弃心中欲乐，
解脱情欲，而守护六根者，
现在向入灭的舍利弗致敬！
对这位具有如大地般坚强的耐力者，
　他已完全调伏了自己的心，
　他慈悲、亲切又安详，
　且安稳如大地，
　现在向入灭的舍利弗致敬！
　他，有如谦卑的贱民，
　进入城镇，手中持钵，
　挨家挨户慢慢地走着，
　这就是舍利弗，
　现在向入灭的舍利弗致敬！
　不论住在城中或丛林里，他从不伤人，
　就像去角的公牛般，
　这就是舍利弗，
　是能主宰自己的人，
　现在向入灭的舍利弗致敬！
　当世尊这样地赞扬舍利弗的德行后，他要求为舍利弗的遗骨建塔。之后，世尊告诉阿难
尊者想去王舍城，阿难就通知比丘们，佛陀与一大群的比丘起程前往王舍城。在佛陀到达
时，摩诃目犍连尊者也已入灭，世尊以同样地方式接受了他的遗骨，而且为他们二人建造
宝塔。
　然后佛陀就离开王舍城，一站站地向恒河走去，而到达了支罗（Ukkacela）。在那儿，
他走到恒河岸边，与众弟子席地而坐，然后宣说《支罗经》（Ukkacela Sutta） (7) ，
内容主要是说舍利弗与摩诃目犍连入灭的事。
【注】
(6)
“纯陀沙弥”，注释说：纯陀是舍利弗尊者的弟弟，在他未受比丘戒前，比丘们习惯叫他
“纯陀沙弥”，甚至在他是位长老时，大家还是这样称呼他。见本书第五十三页。
(7)
《支罗经》出自《念处相应》第14经（SatipatthAna Samyutta, No. 14. 《汉译南传》
vol. 17, p. 349；原书误作 No. 24）。
文章出处：http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/abstract/index.htm
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附录：经典原文
“在那儿，他走到恒河岸边，与众弟子席地而坐，然后宣说《支罗经》（Ukkacela Sutta
） (7) ，内容主要是说舍利弗与摩诃目犍连入灭的事。”
相应部47相应14经/乌迦支罗经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　有一次，在舍利弗、目揵连已般涅槃不久，世尊与大比丘僧团共住在跋耆的乌迦支罗
恒河边。
　　那时，世尊被比丘僧团围绕着，在露天处坐。
　　那时，世尊观察变成沉默的比丘僧团后，召唤比丘们：
　　“比丘们！对我来说，当舍利弗、目揵连已般涅槃时，此众看起来像是空的。
　　比丘们！对我来说，此众是不空的：凡舍利弗、目揵连住的方向，那方向是不必关心
的。
　　比丘们！凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也有这样最胜的一对弟
子，犹如我的舍利弗、目揵连；凡那些存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也必
有这样最胜的一对弟子，犹如我的舍利弗、目揵连。
　　比丘们！对弟子们来说，不可思议啊！比丘们！对弟子们来说，未曾有啊！他们将是
遵从老师的指示者、反应教诫者，他们将是四众的所爱者、合意者、应该被尊重与尊敬者
。
　　比丘们！对如来而言，不可思议啊！比丘们！对如来而言，未曾有啊！当像这样一对
弟子般涅槃时，如来没有愁与悲。
　　比丘们！在这里，那如何可得：‘凡那被生的、存在的、有为的、败坏之法都不要被
破坏！’这是不可能的！比丘们！犹如有心材住立的大树，最大的枝干会断落。同样的，
比丘们！有心材住立的大比丘僧团，舍利弗已般涅槃了。比丘们！在这里，那如何可得：
‘凡那被生的、存在的、有为的、败坏之法都不要被破坏。’这是不可能的！
　　比丘们！因此，在这里，你们要住于以自己为岛，以自己为归依，不以其他为归依；
以法为岛，以法为归依，不以其他为归依。而，比丘们！比丘如何以自己为岛，以自己为
归依，不以其他为归依；以法为岛，以法为归依，不以其他为归依呢？比丘们！这里，比
丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧；在受上……（中
略）在心上……（中略）住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪
、忧。比丘们！比丘这样住于以自己为岛，以自己为归依，不以其他为归依；以法为岛，
以法为归依，不以其他为归依。
　　比丘们！不论现在，或我死后，凡任何住于以自己为岛，以自己为归依，不以其他为
归依；以法为岛，以法为归依，不以其他为归依者，比丘们！对我来说，这些比丘必将是
任何那些对学热衷者中第一的了。”
原文出处：http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
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舍利弗尊者的一生，提起行者的道心。佛陀在尊者入灭后的开示：“自洲以自依，法洲以
法依，不异洲、不异依。”，至诚感恩。