感谢各位先进解说，前篇所提及事项，当时未深入思考自己的问题点，我这这几天才厘清自
己真正的问题，浪费大家心力，说声抱歉，我真正问题是正信佛教的“观世音菩萨”与传统
宫庙的“观音佛祖”或“观音娘娘”是否为同一人，感谢各位先进开示。

我认为一样是观世音菩萨，就像有的人称观世音菩萨为观音妈妈，观音佛祖、观音娘娘等等……都是别称。若要礼佛参拜供养，佛教徒还是去佛寺比较安全。

佛告比丘 一切树木 极小如车轴者 皆有鬼神依止无有空者 道教的佛菩萨像里面依附的是十方鬼神佛寺的佛像 地神或驻地鬼王比较不敢进驻 因为正信的三宝殿必有龙天护法

随喜楼上布施~不过千万不能轻视神灵，另外佛菩萨慈悲无有分别，若能以至诚心礼敬世间观世音菩萨的形象，礼敬的不止是观世音菩萨，也是自性的观世音菩萨。但不能执著于“有一个礼敬的对象、礼敬的事状、礼敬的功德”，佛法空无所得，执有所得就偏离佛法了。

楼上m大说的三轮体空不执著，是证空性的状态，如果没有完整空性理路，只知道不执著、会偏离，是完全做不到的。真正胜义谛的空无所得，连一句佛号也没有。希求空性是很好的，但建议要学习完整空性理论。

借此机会宣传“佛藏经”从第一义、念佛念法念僧、善恶知识以及正邪辨认方法……如同经名一般的佛藏，顶礼世尊善能解说不可说法，甚为稀有！南无本师释迦牟尼佛

其实若修行功夫不到家，理论完整学完也不会真的理解，所以才会有那么多的"不可说"呀，实修功夫不到的话，理论就真的只是理论而已。不然出家的人那么多，在佛学院学习的人也多，为何真正能解脱生死或往生净土的人那么少呢?

l大最后一段话要小心，顶多就是不知道多少人解脱往生净土假若不知道是多是少，这样讲是有疑虑的... @@但如果您有神通能够了解 末学先说抱歉~成就与否是一回事 只能说按闻思修次第修行是有圣言量的

“堕三恶道者，如大地土；受生人界者；如爪上土。”受人身者如此，况乎修行出三界者。南无阿弥陀佛。

谢谢wudi大的提醒，虽然我的认知的确是如此，但是真要在公开的网络上这样说的确是不太妥当，谢谢您的提醒!

:-)

道教供奉的观世音菩萨本源于佛教。如果以持名忆念菩萨圣号，感应的还是佛教观世音菩萨。因为菩萨圣号，是菩萨修行愿力功德所成就的。如果辗转透过凡人乩身、分灵降驾之类沟通互动，这就偏属道教，无法保证是否真的是圣者观世音菩萨。所以基本上还是建议依照经典，如〈观世音菩萨普门品〉，依循佛经上的方法才是如法安全的。

印光大师：来生再得人身，比往生极乐世界还难http://big5.xuefo.net/nr/article12/121864.htmlhttp://big5.xuefo.net/nr/article29/292282.html净土法门 万修万人去，依普通法门论述，只是自误误人

la大，理论是地图，连走去哪里都不知道，实修是修不出结果的，简单问一句，三皈五戒十善全都是执著，有偏离佛法吗?理论多重要，前面讨论很多了，请珍惜世尊说法49年恩德。"不可说"是因"离言诠"，什么是离言诠，建议学习完整理论。现代藏地寺院临终时证得空性的还很多，请对学教理而证空性保持希望吧。

藏地寺院临终时证得空性多是因为理论懂得多还是实修修的好呢?我只知道实际修改自己行为好的人，此时再听具德的法师讲经，去思维经文内容，是可以渐渐领悟经文所说的内容。当德行差得远，没有好好修改自己的心和行为，再怎么读经念经和听经都没用。对于"离言诠"是什么我连听都没听过，目前我也完全不需要知道这个，为什么?因为我的心和行为还有非常多要修改的地方，在我的心和行为还没修改到一定程度前，懂那么多的经论对我也不会有太大的帮助但是也不是说就完全不读经和听经，我想实修和学习理论两边的进度不要差异太大才是比较妥当的。

感谢lasofa板友分享布施，南无阿弥陀佛。以前不知道大藏经时，只听过金刚经、楞严经、法华经等等甚深经之名，甚深难解，而善知识劝勉我多读经，也推荐我读相应的佛经，感念世尊慈悲智慧不可思议，为不同根性程度说相应的法。像我这样的初学，“贤愚经”就很适合我的根性，受益匪浅。读佛经与修行相辅相成，信受奉行，一起加油！阿弥陀佛学佛的次第就像神秀禅师与惠能大师的两个偈子：“身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃”“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”妙不可言，南无阿弥陀佛。

la大，实修和理论缺一不可，相辅相成，没有理论，不知行持以您提到的"不可说"为例，显然是不了解内容的，更不要说如何去行持m大的"不执著"了，所以，如果真想做到"不执著、不偏离佛法"，请多闻思，而不单单只是口头禅。说著""不执著"，但完全不懂内容，实在很可惜。您自己若三皈五戒十善就满足，看到他人鼓励闻思实修更高法，欢喜赞叹发愿即可。

无明就像云雾遮盖我们本来的光明，每一个人云雾的色泽、疏密、深浅不同，而造就人人不同的思维方式，以及理解方式的不同。因为自己还未有证知事实的能力，千万勿轻易认为或评论他人不懂、不明白。一食指伸出去的同时，有四手指回指自己，这就是这个人身奥妙表法之处，南无阿弥陀佛。*更正，三手指回指自己

没有解脱之前，都是不了解空性的，都需要闻思修，这哪里是有问题的?如果别人劝勉闻思修空性，就是负面评论，不知道您求什么?

有趣的双标又来了

篇幅太长，回信给F板友~南无阿弥陀佛

m大，您劝我不要自以为了解他人状态，却又在信中自以为了解末学呢... 各种思路矛盾处，您要不要静下来想一下?

当了板主就以为自己能为人师了吧不过板主说得好呀，人人有不同的思维理解方式。只是不知道为什么到了执行板规的时候又用自己的思维理解当作唯一标准，对不了义的讨论、对法师的质疑通通水桶、然后又禁止张贴自己认为有争议的法师言论呢？

FHShih板友,我不曾说也不认为了解您,这是您自己的看法喔劝人向善是好的，自赞毁他是应远离的行为。

请您自己把信好好看一下囉。您第二封信，不就是拿来劝您认为急躁又傲慢的末学吗?XDDD这整段推文，末学开始就是主张:若真想行持"不执著"，就要思空性。接着，您就开始寄信来，劝末学不了解他人不要指责不要对立、不要批评。现在又说自赞毁他?当末学很确实指出您空性见的矛盾，您又避而不谈...

那么一起来念心经吧！南无观世音菩萨。

问说:为何劝勉闻思修空性就是对立批评? 又避而不谈。

我说的是不要轻易把“你不懂”“你不明白”这种话说出口这种话语是对说者自身的伤害，必须去观察背后的根源，找到对治的方法化解它。

那您自己反省一下那些寄给我的信，有多少对说者自身伤害。希望您自己找到根源化解他..

一起来合掌念般若波罗蜜多心经吧！

末学已提出的，您在空性见上的矛盾，还是去了解一下吧。

感谢菩萨提醒，南无阿弥陀佛。

FH所说的"不了解内容，就更不用说如何去行持不执著了"，但是"不执著"其实有很多层次不是吗?先从日常生活中的人、事、物和心态来练习不执著，之后才有可能修到连各种方便法都不执著呀!难道在一开始没有懂教理之前，连一般生活中的不执著都无法去练习吗?无法去修改各种执著的习气吗?显然不是吧!

差很多。日常生活中的不执著，可能用的是业果等理路，空性的不执著，就是空性的理路，没有空性的理路，怎么练都不会变成空性。你思维忍辱、轮回苦、皈依等其他理路，和空性完全两件事。前面m大讲的不执著，是专指空性，不是你说的这种"烦恼暂时压伏"的不执著，空性是"烦恼完全根除"的不执著，所以需要闻思，如果现在还没学到，至少发愿吧只是压伏烦恼的不执著，永远在轮回中流转，空性的不执著，成办解脱，也是佛陀悲心说法真正的目的。

可是你说了这么多，也懂了这么多，有証到空性的不执著了吗?或者你能有把握今生能証得空性的不执著吗?如果没把握，那你觉得可能是为何原因呢?我并非不随喜别人鼓励闻思实修更高法，而是1.在鼓励的同时

其实佛道双修，没有分很清楚啦有心比较重要菩提心为根本，南无阿弥陀佛

放弃解脱选择保护轮回中的面子，是自己的选择了。面子、被重视、优越感，永远比生死痛苦重要~ 傲慢永远只会伤害到同样傲慢的人，所以，注重实修的您，在实修中得到多少，去除多少现世执著，就看自己了。如果实修无力去除烦恼，教理又不清，请多想想下一步了。一边指称都是别人不调伏、不实修、成绩差，一边保护自己八风的优越感，不懂也害怕被讲，坚称自己很实修，实在看不出成绩在哪。如果你只想一辈子听好听话，把我执保护得好好的，实修也只是自己幻想罢了。

正如F所言。佛陀说能够毁坏正法的只有相似正法，也就是包装以各种糖衣以为是方便善巧，实则内在与四圣谛八正道毫不相应的外道邪见。应该要培养抉择正法的思辨能力，才能够避开相似正法的侵扰。

公说公有理，婆说婆有理，当面沟通都容易有误解何况是只有文字讯息，末学劝众师兄姐各退一步，即使有理也理直气和的好，最后是自省也是提醒：若真修道人不见世间过，南无阿弥陀佛。

受教了，感谢各为菩萨法布施，南无阿弥陀佛。*各位

不傲慢、不批评

自己有错，请接受他人指正，这是很基本的，连孩子都做得到