不晓得你有没有想过我们如何了解所谓的“虚空”？当我们要认识虚空时，并无法以直接
方式了解或通达，我们由“无质碍”来了解或通达“虚空”，也就是我们了解“虚空”的
方式是间接的以遮挡了物质障碍的方式来理解；同样的，当我们要认识瓶子上的空性，也
是透由遮挡瓶子的自性来理解，也就是当我们说理解了瓶子上的空性，其实我们是以遮挡
了瓶子的自性来理解的。
那么，如果我们遮挡了瓶子的自性，瓶子是不是就没有了？也就是说如果瓶子无自性，无
法以自己的力量成立，瓶子是不是就不存在？也不是，瓶子以透过名识安立的方式存在，
也就是说：瓶子有，但不是有自性；瓶子无自性，但不是无。好吧，如果瓶子无法以自性
的方式存在，那么你能举出除了名识安立的方式外，还能怎么存在？
那我们再来观察一个场景：“我们进入了一间黑暗房间，地上有着盘绳，由于光线昏暗，
我们误认为有蛇”，我们都知道蛇的存在是名识在盘绳上安立出来的，有的仅是盘绳。好
吧，那蛇到底有没有？没看清楚的情况就有，为什么？对没看清楚的我们，就有看见蛇的
感觉与恐惧。但是蛇是无自性的，在自境上并不存在的，是名识安立出来的，不是真实有
的。但对于无法了解事实的我们，蛇是不是透过名识安立而有？虽然事实不存在。那盘绳
呢？盘绳也是无自性的，盘绳也是依赖施设处由名识安立，但不同的是，同样是名识安立
，一者存在、一者不存在。
好吧，既然你可以坚固的认为事物无自性，而事物又是存在，你只能无奈的接受名识安立
而存在，不是吗？