【宁动千江水 不动道人心】
——净空老和尚慈悲开示——
二、三十年之后我到新加坡，一九九八年我到新加坡，在新加坡遇到演培法师，也是老朋
友，也算是老师，初学佛的时候常常听他讲经。
他大我十岁，他移民到新加坡二十年，在那里有个道场，有一天邀我去跟他们的信徒见见
面，请我讲开示。
那一天来参加的六百多人，我赞叹道场、赞叹法师、赞叹所学的法门。他们是修弥勒净土
，将来都要到兜率天去的，亲近弥勒菩萨，跟我们弥陀净土不一样。我赞叹他们，将来龙
华三会，大家跟弥勒菩萨一起到这个世间来，弥勒成佛，你们都是佛跟前的大弟子，像目
犍连、舍利弗这样的身分，跟他一起来，到这边来龙华三会，普度众生。
这是规矩，这个规矩是老师说的、教导的，僧赞僧，千万不要批评，那个难，我这个容易
，我这个比你那个还要好，那你就把人家破坏了。
所以李老师我在台中看了十年，我看到一桩事情，法师大德经过台中，他一定拜访，请吃
饭、供养，他不请他讲经。我在那里住久了，看到心里有疑惑，好像老师度量不大，不能
容人。我也没有问，你看表情上被他看出来，把我叫到房间里，关着门问我，是不是有这
个意思？是的，不敢讲。
老师才说，“宁动千江水，不动道人心”，我们这里教他念佛，教大家念佛求生净土，要
请他来说法，他要来批评净土不如禅宗，那不就麻烦了？教了几十年，听人家一席话，心
动摇了，我们教的全白费，所以说不能叫。
古时候高僧大德都可以邀请，为什么？懂规矩，懂规矩就是赞叹道场、赞叹说法的老师、
赞叹信徒，让大家坚固信心，这是对的。现在不懂这规矩，你这一批评那可麻烦大了，所
以不叫，绝对不请，供养一定有，接待一定有，不请他讲经说法，以免麻烦，我们才明白
。所以我们学会了。
我第一次到香港来讲经，圣一法师这学禅宗的，大概我认识禅宗里最后一个真干的。他住
在宝林寺，宝莲寺的后面走路要半个小时，它车进不去，是个修行道场，还有四十多个人
参禅，有禅堂。
他接待我，请我给大家开示，我赞叹禅，我过去讲过《坛经》，讲过永嘉大师《证道歌》
，讲过《永嘉大师禅宗集》，所以我会口头禅，赞叹圣一法师、赞叹禅宗道场、赞叹每个
人，鼓励他们认真精进。
我离开回来的时候，跟着我有十几个人陪我一道去的，我们在路上坐下来休息。大家就问
我，法师，你对禅宗这么赞叹，为什么不学禅？我说人家是大根器、上上根人，我是中下
根性，我学禅得不到利益，只有念佛才行。
这个是自古以来世世代代做人基本的态度，这叫弘法利生，每个宗派都是释迦牟尼佛传下
来的，不可以批评。要是批评，是批评释迦牟尼佛；要是毁谤，是毁谤佛法，自赞毁他，
果报在无间地狱，这是重戒，不是轻戒。
现在人不懂，尤其是年轻的法师，一上台就喜欢批评，让听众信心不坚定的就动摇了，他
要负责任，断人法身慧命比杀人身命的罪还重。世出世间法都一个道理，学着赞叹别人，
不要学批评，更不可以毁谤。
印尼回教大学有一次校长请我吃饭，跟我谈到学校里头有比较宗教学，有这个科系。我一
听到之后我就告诉他，宗教不能比较。
他说为什么？谁有资格比较？比较一定是高人，一定是超过释迦牟尼佛、超过孔子、超过
耶稣，你才能批判他们。好像老师对学生一样，老师可以批评学生。为什么？老师比学生
高。现在有没有这种人，有超过耶稣的、超过穆罕默德的、超过释迦牟尼佛的？没有，没
有怎么可以批评？他问那怎么办？互相学习，应该什么？所有宗教经典都要学习。
学习《圣经》就是耶稣的弟子，学习《古兰》就是真主的弟子、穆罕默德的弟子，这就对
了。虚心学习，存异求同，这样子宗教之间决定没有矛盾、没有冲突，才能帮助社会化解
冲突，进一步促进社会安定和谐，这好事！