世间的所有一切都是无常、都是苦、都是空，没有一样事情是常住，是真实，是完全纯乐
无苦的。所以一切把它看成是如梦，如泡啊！这两个比喻我们容易体会。因为人人都有梦
，在梦境中，你不是很真切吗？高兴的时候很高兴。
有一个人在梦中喝酒，对老婆说：“你给我烫烫。”拿去烫，一下子醒了，他醒后说：“
可惜，可惜，早知道不烫就好了。”这虽是笑话，但有深意，梦中喝了酒，是真的吗？根
本是梦。
在梦中一切境界，从哪儿来的，不都是自己所造吗？你梦里的山河大地，你梦中喝的酒，
你梦见的老虎、狮子，都要咬你，哪儿来的？不是上帝造的，也不是客观存在，也不是在
你床旁边的人给你制造的，是你自己造的。所以一切都是从你自己心里出来的。所以，这
个比方非常亲切。
还有，大家做过梦中梦没有，梦醒了，跟人说我梦见什么什么，结果还在梦里。再醒了，
以为真是醒了，“真奇怪，做了个梦中梦。”谁知还在梦中。这样的梦中梦，我曾经做过
四层的。小说里有五六层的，这回是真醒了，其实还没醒，还是梦。
现在我们还是在梦中梦。我们管刚才睡觉的叫做梦，应知我们现在睁著大眼说话的还是在
梦中啊！这一切梦中的境界，就是大家自心所幻出来的。你们就是我心中所幻出来的，从
你来说，你周围的人，包括我，又是你心中所幻出来的，所以一切都是梦。
“泡”就是肥皂泡，五颜六色，十分好看，正当出现时，就没有实质，当下破灭，全体皆
空。我记得你念中学时候的情景，现在一转眼，就出国，就成大人了。所以就是一转眼的
功夫。
我的外孙，念大学了，他的妈妈快要退休了。我这个做外公的人就更老了。就是这样。一
切就一转眼都变了。我有几个相片本，没给你们看过，以后遇缘给你们看看，当年的我就
没有了，年青时的我就不存在了。当年不是这个样子，哪儿去了，还不都是肥皂泡，都不
真实。
所以要坚信这一切啊，因此要有这样一个信念，对于世间这一切，不是我们要追求的对象
，只是随缘而已。无常，苦空这是很基本的一个信念。
有个日本故事很深刻，一休小和尚九岁的时候，师父出去了，吩咐大家好好在庙里看庙，
用功。他是小孩吗，大殿里待不住了，找他师兄去，在方丈室找到师兄，师兄比他大两岁
，在方丈室哭呢。
“你哭什么？”
“不得了了，我惹大祸了。”
一休说：“我们是学禅的人，不能哭啊！”
“你不知道，这柜子里有师傅最喜欢的东西，他平时背着我拿出来看，自己欣赏，就是不
让我看，今天师父走了，我实在忍不住了，看看到底是什么？我就打开了，看见是个瓷器
，我也拿在手里玩一玩，一看，一下子给摔了，这回不得了了，师父回来我没法过日子了
，我真的要死了。”
“唉，你别哭了，你把这个东西交给我，算是我摔的。”
师兄说：“算是你摔的，我怎么报答你呢？这样吧，师父本来让我看方丈，给我带馒头，
我给你吃。”
好，馒头归一休吃，瓶子算一休摔的，就把它包在一块儿搁在囗袋里了。
师父回来就问：“一休呀！你在用功吗？”
“啊，我一整天都在大殿参禅，参一个问题，我参的非常专心。”
师父说：“你参什么问题呀？”
他说：“我就是要参，到底有没有一个人是不死的？有没有？”
“唉呀，我的傻徒弟啊，哪有一个人是不死的，一切都无常啊，焉有一个人能不死哪！”
“啊，这样啊，师父，人都是要死的，通通是无常的，没有人不死。那么东西呢？有没有
一样东西能够常存啊？”
“一样啊，无情之物也是无常啊，总是要坏的，因缘聚了就有，因缘散了就坏。”
“噢，是这样，这样的话，如果我们心爱的东西要是坏了的话，我们也不应该伤悲啊？！
”
“对呀！缘散就坏了，自己心爱的东西缘散了，就没有了。”
“师父，这儿有一个缘散就坏了的东西。”
一休把囗袋里一包碎瓷交给师父，师父接到就没有发脾气。
这就是一个很深刻的故事。若不是在这样问答的情况下师父定要大发脾气。所以遇到烦恼
，你正念当头，思想明确，就可不动无明，没有脾气可发。一个人不是非发脾气不可，就
看你有没有正念。
这使我们体会好多东西。为什么说大变活人，说佛法是安乐法门，通过这个故事，可以体
会很多。
你马上就到日本去学习，这些国家好坏什么都有，所以人们都说：世界上最好的东西在纽
约，最坏的东西也在纽约。东京，纽约都差不多。我们就是要有个正念，看这些都是肥皂
泡。破了也没有什么伤心，得了也没什么可喜。更不值得我们去追求。一切，一切都是如
此，这是我们第一个信念。
（《心声录》，黄念祖著，中国书籍出版社，2011年版）
心得：
凡事如梦忍，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，到处随缘就好，
阿弥陀佛