恭录自南怀瑾老师《定慧初修》念佛如何得到一心不乱╱ p. 292
记得我十一岁时第一次出远门，到城里读书，由家里到城里，只一天的路程，根本微不足
道。但是全家人都伤感落泪，好像是很严重的离别，手帕都来不及擦。我自己也难过，因
为从没出过门。有人恶作剧吓唬我，看到城门一定要跪下来拜，因为城门有门神，否则进
不去。
像遇到这种痛苦难过的时候，或者有什么惊吓，我便自然而然念佛，念南无阿弥陀佛。谁
教的？没人教，这纯是受了家中祖母和母亲的影响。
人一到紧急危难的关头，这一念强烈的寻求依靠之心，正是我们念佛求生西方的根本。要
以这样的心境来念，才是真正的念佛。此时，念佛不一定有南无阿弥陀佛的佛号。直到严
重危急时，阿弥陀佛一字一句没有了，只剩挂著阿弥陀佛这一念，一个佛的观念深深印在
心里，作为依靠。
若是临命终时，就以这么一念，决定往生西方，莲花化生。我们念佛，如果不懂这个道理
，全然想以凶猛地唸阿弥陀佛佛号，求得一心不乱，那永远也没办法达到。因为你是用散
乱心在念佛，一字一声，一句一句，皆是生灭法。生灭法便是散乱。
再说，我们以十声唸佛法为例，你手中拿着念珠，唸呀唸，是否能在十声之内，中间插不
进来别的妄想？不可能。即使你察觉不出有别的妄想，心里还在数，还是散乱，若说只以
手中念佛珠的滑动来帮忙计算，一颗一颗数至十颗，这中间五句也好，四句也好，一句一
句，一字一字之间，没有其他念头冒出来，这才算有点苗头。
然后，又由第十声开始，倒推念珠，十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。如此，
一来一往，类似数息观的修法，久而久之，练到其他杂念不生，只有清清楚楚的佛号。
那么，你说这就是一心不乱了吗？不是。因为你尽管只用佛珠，不注意数字，但是一圈唸
完又一圈，你全晓得，还是有数的观念。况且，手在动，身体在动，也是念。身体的感觉
还是念，念包括了身心两方面的活动。
真正念到一心不乱，那完全只剩一句佛号，其他什么身体感觉都没有，忘掉了。“生灭灭
已，寂灭为乐”。（完）万钧：这就是为什么，我念佛是不掐珠，不数数的。但是不能骗
自己，十念法要念得清清楚楚。
https://i.imgur.com/15N8tOh.jpg