一、十念必生是真的
“愿生我国即回向之鹄的”，回向的目标，“愿我一切众生，往生极乐国土也”。这
个心量大，我们常常要有这种心量，不但自己往生极乐世界，希望遍法界虚空界所有一切
众生都往生极乐世界，一生圆满成佛。“如《观无量寿佛经》曰：具足十念，称南无阿弥
陀佛。”“《笺注》曰”，丁福保居士说，“十遍称名也”。就是南无阿弥陀佛这一念，
这一句佛号念十遍，十念。“望西”，日本净宗祖师说：“经十念顷，专称佛名，为十念
也。此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。”就这六个字，一遍是一念，
十念就是十遍。“乃至十念者，指称佛名号，下至仅得十念者”。一生没念过佛，命终之
前只念了十句，这就叫仅得十念。甚至于十念念不到，一念，一念也能往生。这法门不可
思议，真的是难信之法。
为什么临命终时，一念、十念能往生？这一念具足真信真愿，一句佛号能往生，原因
是你本来是佛。信愿持名是阿弥陀佛本愿威神的加持，你要不是本来是佛，他帮不上忙。
《华严经》告诉我们，“一切众生本来是佛”，你是佛，我也是佛，他也是佛，本来都是
佛。中国圣贤所谓“人人皆可以为尧舜”、“人之初，性本善”，不是学来的，天生的。
本来就是善，本来就是佛，本来就是圣贤，这个要承认。潮州谢总的父亲念佛往生，给我
们证明第十八愿是真的。父亲平常不念佛，也不很相信，往生前两个小时，他给爸爸讲，
“真有极乐世界”。他爸爸点点头。“极乐世界真有阿弥陀佛”，爸爸也笑笑。然后劝他
爸爸：你跟我念几句佛号好不好？他带着他爸爸念，最后两个小时。念得很慢，大概也念
了几十句。我念佛很慢，一个字一个字，阿—弥—陀—佛，速度很慢。早年韩馆长往生，
我就教她这个念法，第二天她就走了。一个字一个字的念，特别是病重，体力很衰时，这
种念法很得力。最后这两小时，真往生了，证明十念必生是真的。
二、于念念中，除八十亿劫生死之罪
“或有疑问”，有人怀疑，“文中但云十念，何以迳谓为称佛名号，而非他种念佛耶
？”经文只说十念，没有说十念都是念阿弥陀佛。十念念别的佛、别的菩萨呢？“答曰：
十念中之念，即指口念佛名之念，实有明证”。有明白的证据。“本经《宋译》曰”，《
宋译》是最后一次翻译：“所有众生，求生我刹”，我是阿弥陀佛自称，“念吾名号”，
这就是念阿弥陀佛名号，“发志诚心”，这个“志”字可能有问题，也能讲得通就是了，
“坚固不退。彼命终时，我令无数苾刍”，就是比丘，“现前围绕，来迎彼人。经须臾间
，得生我刹”。“其中念吾名号”，这一句“只能解作念佛洪名也”，就是念南无阿弥陀
佛，要单单讲名号就是阿弥陀佛，只能作这个解。
“又《般舟经》曰：尔时阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我名，莫有休息
，如是得来生我国土。”《般舟经》也能证明十念确实是念阿弥陀佛的名号。“又《观经
》”，《观无量寿佛经》，“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶”，杀父、杀
母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，五逆罪必堕无间地狱。十恶，身，杀、盗、淫；口
，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴。“具诸不善。临命终时，遇善知识，为说
妙法”，劝他信、愿、持名，求生净土，“教令念佛”，称名念佛是十六观最后一观，最
后也是最妙、最殊胜。“若不能念”，这个念是观想念佛，若不能念，“应称佛号”，称
佛号这就是口念。“如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念
念中，除八十亿劫生死之罪。命终之后，即得往生。”“由上经义可证，所云十念者，直
是持名念佛也”。
经文“于念念中”，这个念念可以说十念，从第一念、第二念到第十念，于念念中。
更深的意思，就是弥勒菩萨一弹指有三十二亿百千念，那个念念中就微细了。十念往生，
到极乐世界，品位高低也不一样，完全在善根、福德、因缘，特别是善根，善根是过去生
中所修的。过去曾经供养无量诸佛如来，这就是善根。这一次得人身遇佛法，遇到这个法
门，具足信愿，就得无量诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，得生净土。所以，这
个机会遇到了，一定要把它抓住。念佛的好处，不碍世法，最大的好处，世出世间法同时
修行，没有障碍。
三、于一切众生，常生慈心，深起悲心，发护法心
“古注经家，于此愿文，亦有异解”，对第十八愿经文有不同的解释。“有曰此是摄
上品愿，有说下品非也。又有曰：此是上三品，此中十念，是依十法起十念，非是称名十
念”。我们对这些异解产生怀疑，怀疑是严重的障碍。所以念老慈悲，都给我们解答了。
“依十法起十念，指弥勒所问的十念”。在《弥勒发问经》里说：“具足如是念，即得往
生安养国土”，就是极乐世界，“凡有十念，何等为十？”第一个，“于一切众生，常生
慈心”。慈心就是爱心，爱护一切众生。生是生命，是生起，一个现象的生起。一切，包
括动物、植物、矿物，都是众缘和合而生，所以叫众生。也就是对一切人、物、动物、植
物、山河大地，一切众生，常生慈悲心。“于一切众生，不毁其行”，毁是伤害它，不忍
心去破坏它，“若毁其行，终不往生”。破坏大自然生态，农作物破坏了，用化肥、农药
，甚至于改基因，这是对于植物，树木花草、五谷杂粮破坏了。自然的好，自然是最美最
健康的，我们要爱大自然。
“二者，于一切众生，深起悲心，除残害意。”慈跟悲都是爱心，慈偏重在与乐，帮
助他得到幸福快乐；悲心偏重救苦，帮助他离开苦难。都是爱心，深起悲心。对众生决定
没有伤害的念头，当然就没有伤害的行为，再小的动物都要怜悯牠。“三者，发护法心，
不惜身命。于一切法，不生诽谤。”这一点我们同学特别要记住，口是最容易犯过的。身
，杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口，四种；意，贪、瞋、痴，叫十恶。翻过来
，身，不杀生、不偷盗、不邪淫，这身三善业；口，不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，
这口四善；意，不瞋、不痴、不贪。这叫十善业。基本的戒条，不能违犯。处事待人接物
一定要谦虚，决定不犯自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤别人，是《菩萨戒经》重戒，《梵
网菩萨戒经》有，《瑜伽戒本》不但有，摆在第一条。决定不可以自赞毁他。
四、谦虚、节俭、不敢为他人先
有些同学对法师恭敬、赞扬过头了，说这个法师是什么菩萨再来什么佛再来，这个不
可以，这太过分了。过分就是造罪业，自己造罪，这法师跟着你牵连，自害害他。看一切
众生统统都是阿弥陀佛，这不是指一个人。说我是阿弥陀佛，这大妄语；是什么菩萨再来
的，这都不可以，千万不要做这个事情。老子说他有三宝，谦虚、节俭、不敢为他人先。
什么事情退在后头，这就是他处世待人的心态。诸位一定要知道，净空法师不是佛菩萨，
不是圣人、贤人，净空法师是个很普普通通的人，没有福报的人，也没有智慧。一生没有
道场，没有信徒。电视前的听众他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来。唯一的希望
就是早一点希望佛来接引我。
一生我没有怨恨过人，毁谤、障碍、陷害我的人，我都感恩。他帮我消业障，增福慧
。我每天讲经拜佛都回向给他们，我供他们的牌位，希望这一生没有怨恨的人，没有对不
起的人。处处我都退在最后，没有站在前面。念念求生净土，是真的。希望同学一生决定
不毁谤别人，决定不要称赞自己，自己修得再好，跟古人比差远了。最重要的依教修行，
希望能有小的悟处，少许的三昧。我们的修学简单，一句佛号，信愿持名，求生净土。能
不能往生，全在放下，真能放得下真往生，什么时候放下，什么时候就可以往生。
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十善业。基本的戒条，不能违犯。处事待人接物一定要谦虚，决定不犯自赞毁他，
自己赞叹自己，毁谤别人，是《菩萨戒经》重戒，
《梵网菩萨戒经》有，《瑜伽戒本》不但有，摆在第一条。决定不可以自赞毁他。
南无阿弥陀佛。