一、要用真诚心、清净心，才能入得了门
“信”，真信，实信，诚信，验信，还有满信，“满也，忠也”，忠诚，圆满。佛菩
萨做得很彻底很究竟，我们也能做几分。决定不吃亏，决定占便宜，帮助我们早一天回归
自性、证得究竟圆满。“乐”，在这里我们念要，乐是爱好，这个是欲望，“欲”，这是
“愿”。“愿欲爱悦之心，欢喜庆幸之心，以如是心而信之乐之”，喜欢。所以圣教不能
有怀疑，有怀疑入不了门，有怀疑老师不教你，要用真诚心、清净心，才能入得了门。亲
近善知识，真诚、清净、恭敬，你有这三心，你就有能力接受圣贤教诲。你不怀疑，你能
听得懂，你能依教奉行，你能得真实利益，如果对它怀疑就难了。
佛对众生根性完全了解，应机施教，八万四千法门，换一个没有怀疑的你去修，就会
成功。修成功时，一切都圆满了，一部经通一切经通，一个法门通，八万四千法门全通了
，妙！它是一个自性变现出来的。能变的不变，所变的千变万化。所以你要掌握著不变的
体，那个能变的幻相全都明白，这才能帮助佛教化众生。最重要的是要把懂的地方尽可能
的落实到生活、工作、待人接物，为什么？勘验，真得受用。学不能致用，白学了，那个
没意思，很难体会到是真的假的。在生活中勘验，这样慢慢自己能入境界，有小悟，法喜
充满，读经遍遍都有味道，遍遍都有新意思冒出来。你有法喜，法喜天天增长。
没开悟，专门学一种，读一种，容易得定、得三昧。得三昧之后，不定什么时候豁然
大悟。开悟之后可以看一切经，你统统能看得懂，没有丝毫障碍。现在末法只有净土有把
握，禅宗没把握，密宗也没把握。章嘉大师正知正见，他能观机，我不是密宗根机，不传
，这正确。告诉我，没有登地之前不必学。登地之后在极乐世界，真正得大圆满。
二、对这个世间一切随缘而不攀缘，法喜充满，快快乐乐
所以乐是欲、是愿、是爱、是悦、是欢、是喜、是贺、是庆。“故至心，即是真、实
、诚、满之心”。我们把满字换成敬，学习要真，不能用妄心，要实在（老实）、要诚恳
、要恭敬。用这四个字来学佛，你会真正得受用，不会错解经典的意思。依教奉行，在日
常生活、工作中待人接物，“真实诚敬”，帮助你得法喜充满，常生欢喜心。
现在社会灾难太多，李老师往生前告诉我们，世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了
。你们唯一的生路就是念佛求生净土。李老师临终最后的遗言，对学生的交代。怎么办？
这句佛号不能断，心上只有阿弥陀佛，事上一切随缘。如果遇到了，欢喜，我们到极乐世
界去了，十念必生。我们的心念念求生净土，被人家无辜杀害，好，欢喜，我到极乐世界
去了，没有怨恨，这正确。决定得生。这对于净宗深信不疑的人有好处、有大利益。愿欲
爱悦之心，欢喜庆幸之心。我们常有，这个心不间断，欢喜。以如是心而信之乐之。而且
我们的确心上有这么个预备，随时随地都可以往生，对这个世间一切随缘而不攀缘，法喜
充满，快快乐乐。“故谓至心信乐”。
三、消业障怎么消法？清净心就消了
‘所有善根’，“善根者，身口意三业之善，固不可拔”，这叫根，它生了根。第八
品说，“善护口业，不讥他过”。记住说话不要批评别人，免得惹祸，不要说，善护口业
。世尊在许多经上的顺序都是身口意，唯独在这个经上的排列倒过来了，第一个是口业，
最容易犯的，第二身业，第三意业。就是说最容易犯的是口业。“善护口业，不讥他过；
善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。用心要像《无量寿经》上所说，清净心、
平等心、觉而不迷的心，这样用心就没错。身三善，不杀生、不偷盗、不邪淫。决定不能
做亏心事。意业，不贪、不瞋、不痴。在世间随缘不攀缘，对众生有利益的事有缘就做，
尽心尽力去做；没有缘不去找，不去攀缘，心永远是定的、静的。
所以三业之善固不可拔，“又善能生妙果，生余善，故谓之善根”。所有一切善都是
从不贪、不瞋、不痴里面生出来的，所以叫三善根。不但世间法不贪、不瞋、不痴，对出
世间法亦如是。今天想这个，明天想那个，你的心是散乱的，不清净。心不清净，你的功
夫不能成就。功夫不能成就，你就消不了业障。消业障怎么消法？清净心就消了。恶业、
善业都不要放在心上。心上只放阿弥陀佛，决定能消业障；还有杂念、妄想，消不了。像
海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚、海贤老和尚的母亲，这些人心里只有一句佛号，除
一句佛号之外什么都没有。无论什么地方，什么样的人，善人、恶人，他都是笑面迎人，
没有批评过人、没有怨恨过人，他多自在快乐，这叫法喜充满。
四、这个法门叫不回向法门，只有一个目标方向，念念求生净土，没有第二念
‘心心回向’，“心心者，纯一之心也，净念相继之心也”。就是佛号一句接一句，
一切时、一切处都不中断，不出声，心里默念就好，有时可以用金刚持，口动没有声音。
章嘉大师无论什么时候、什么处所，他老人家都在持咒，不中断。你才晓得他心多平静，
心清净就生智慧，心里有杂念就生烦恼，你就晓得修行人只生智慧，不生烦恼。所以净念
相继，不要有妄念相继，这功夫。“回向者，回者回转，向者趣向，回转自身所修功德，
而趣向于所期”，期就是你所希望的，这叫回向。这是“所有善根，心心回向”，回向哪
里？‘愿生我国’，阿弥陀佛自称，我们愿意到他的教区、他的学校，极乐世界。
极乐世界很特殊，跟诸天不一样，没有天王、上帝，只有阿弥陀佛。阿弥陀佛在教学
。极乐世界是一个学校，阿弥陀佛创办了一个佛教大学，老师是阿弥陀佛，凡是往生到极
乐世界的都是菩萨，是学生。我们在六道里头流转无量劫又无量劫，遇佛多困难，“人身
难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法，你有解脱的机会了，就在这一刹那，一生就是一刹
那。你抓住了，到极乐世界去了，永远脱离六道轮回；你去不了，还不知道要搞多久，非
常非常恐怖、非常非常可怕。不能贪生怕死，什么样方式走都好，只要临终阿弥陀佛来接
我。这个法门叫不回向法门，他只有一个目标方向，念念求生净土，没有第二念。
五、念念求生净土，念念依靠阿弥陀佛
“向者趣向，回转自身所修功德，而趣向于所期，谓之回向”。《华严大疏钞》第二
十三卷说：“回者转也，向者趣也。转自万行，趣向三处，故名回向”。三处什么地方？
“谓众生、菩提以及实际”，回向这三处。不回向升官发财、将来做天王、人王。《往生
论注》下卷说，“回向者，回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。是即愿中
回向二字之义”。念佛人就一个愿望，念念求生极乐世界就对了，绝不要去贪图世间的，
那就又去搞六道轮回了。
世间事，恶要断，善可以随缘。随缘不放在心上，放在心上，将来生三善道，不放在
心上就出离六道轮回了。人间富贵要放下，在心中完全消除，天上的富贵，天人之乐也要
放下，没有丝毫贪恋，一心只想到极乐世界、只想亲近阿弥陀佛就对了。这个心要坚固！
时时刻刻考验自己，这佛号是不是一句一句接着念，不能把佛号丢掉，不能把佛号忘掉。
开始常常丢掉、常常忘记，不要紧，不要害怕，想起来赶快接着，将来功夫深了，念成习
惯了，自然就不会中断，总得要二、三年，别着急。现在地球上不安定，要努力，也不要
害怕，我们念念求生净土，怕什么！念念依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的保护者。回向
终极的目标就是愿生西方极乐世界。
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一心只想到极乐世界、只想亲近阿弥陀佛就对了。这个心要坚固！
时时刻刻考验自己，这佛号是不是一句一句接着念，不能把佛号丢掉，不能把佛号忘掉。
南无阿弥陀佛。