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入海算沙徒自困
诸佛菩萨、上人、诸位法师，和各位善知识：阿弥陀佛。今晚是沙弥尼亲音近南练习讲法
，和大众结法缘。今晚上人《楞严咒句偈》的讲解，是从第一百五十七句到第一百六十句
。我发现，一百五十八句开始到一百六十句，都是在讲日月星宿。
第一百五十八句是‘摩诃税多’。税多是说白衣观音的意思。
偈颂是说，‘日月星宫天众居，白衣圣者度群迷。顺逆境界皆不动，摩诃般若波罗蜜。’
这句，就很有趣。上人说，观世音菩萨去作了耶输的母亲，就是为了要度在天上的天人。
可是天人福报很大，一直在享受福报，结果就没有心修行。所以观世音菩萨这个任务算是
失败了。不过，上人这里讲，即使是这样子，观世音菩萨也不要紧，就再从头来过。所以
观世音菩萨即使遇到了逆境，仍然心不动。
上人提到，为什么众生都贪享受呢，就是因为没有智慧。
第一百五十九句，‘阿唎耶多囉’，偈颂是说，‘日光天子照大千，四方四隅四无边。月
宫嫦娥清凉伞，二十八宿侍后前。’上人在第一百六十句，把这二十八星宿的名字唸出来
的。在英文的本子，第二十页以后，有那个表。
今天下午我看过二十八星宿，上人唸‘角亢氐房心尾箕’。基本上，就算听了上人唸，因
为没有学过，所以听了也是一无所知，对于这个星宿是很陌生。
本来下午我看的时候，我就想，可以去找资料看一下，可是后来我就想到，如果我上网搜
查的话，只要我搜‘二十八星宿’，就有一大堆的资料出来。可是，我就想，如果我点进
去，就会一个个解释；那一个一个里面又有我不懂的地方，又可以点进去，再解释很多。
如果我这样子继续去研究这二十八星宿，它到底会带我到哪里去。我想，会带我到很远的
地方，有可能时间过了，我也回不来了。
就这样子，我就想到《永嘉大师证道歌》这几句，‘吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行
。多年枉作风尘客。’
上人的解释是说，‘这是永嘉大师说，我在早先也走一些个冤枉路，没有知道怎么样用功
，对这个向上一法也不了解。所以在我很年轻的时候，我就专门研究经教，好像天台这四
教啊贤首都研究过，所以说“吾早年来积学问”︰就是要充实自己的学问，读书，来学习
这个文字般若。’
‘“亦曾讨疏寻经论”：那么在那时候，是学教典，讨论佛经的注疏，也分科判教分五时
八教来下功夫，“寻经论”，寻这个经和律、论，都研究过。“分别名相不知休”︰在这
时候学教。那个教里边有很多名词，很多教相，也有很多的术语；这种的学问研究了很久
很久。研究教理，在名相我来分别它，分别藏、通、别、圆，顿、渐、秘密、不定；什么
是在华严时说的经教，什么经教是在阿含时说的，什么经教是在方等时说的，什么经教是
在般若时说的，什么经教是在法华涅槃时候说的，就来学习这些个名相“不知休”。也不
知道休止，没有止境，就执著到这个学无止境上，所以天天都在那儿埋头学习经教。这就
好像分别教相这种的名词，犹如大海那个沙那么多；大海那沙那么多，你什么时候能把这
个大海里头的沙能算得清楚呢？这是没有方法，可以把海里头的沙算它是究竟有多少。这
也就好像学习这个经教一样的，那个经教名词也就像海里那个沙那么多。’
‘“入海算沙徒自困”︰所以你尽在这里来用功夫，就好像“入海算沙徒自困”，到那个
大海里头，想把海里头的沙能算出一个数目来；那是什么时候也算不出来的啊！’
‘“却被如来苦诃责”：那么在这个海里去算沙，这种工作也可以说是愚痴到极点，对于
自性上向上一法，没有一点的关系，所以就被佛陀“诃斥”，责怪。怎么样诃斥呢？怎么
样责怪呢？“数他珍宝有何益”：就说你数他珍宝有何益呀？说你这样子这是说食数宝，
你“终日数他宝，自无半钱分。于法不修行，其过亦如是。”你尽给人家数钱，好像在银
行天天在那儿数钱；可是数来数去都是旁人的，不是自己的。又像在饭馆子里做跑堂的，
一天到晚就唸这个什么菜好吃，什么菜好吃；这是说食，说这个食品的名字，替人家数这
个钱，这个样子“有何益”？到底你有什么益处呢？对你有什么好处呢？’
‘“从来蹭蹬觉虚行”：这佛这么样子闹；因为这样子，自己才觉悟到“从来蹭蹬觉虚行
。”“从来”就是从这个一出家修行，不知道修行向上一法，祗知道在皮毛上用功夫，说
食数宝，入海算沙在这个上头来钻研。所以“蹭蹬”，把光阴都空过了。“觉虚行”，很
没有价值地把生命就都过去了，宝贵的时间就都放过去了。所以“多年枉作风尘客”：这
从出家修道以来，我很冤枉地在这个风尘里头，仆仆“风尘”那么来浪费自己宝贵的时间
。这个真是太可惜了！也是太可怜了！’
所以上人说，‘我们各位学佛的人，听到这一段歌词的时候，都应该回光返照。永嘉大师
在那儿研究经教，特别专心特别用功，也不去到外边去交际联络，拉拢社会关系，也不攀
缘就在那儿专心致志来研究经教。那么最后都知道这是错了，这光阴都空过了，所说的话
都是肺腑之言，都是金石良言。我们研究佛法，有没有像永嘉大师研究经教那么专一呢？
没有！’
好像庄子也讲，‘吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已’。
就是说，我们这个娑婆世界是五浊恶世，命浊呢，就是说，我们的生命其实是很短暂。我
想，修行主要还是要去除习气毛病。当我们一点一点地把自己清净了，去除染污的思想，
自然地，我们本有的光明和智慧都会现出来，即是我们的佛性。
刚刚，法师提过说，上人劝弟子们修行不能贪快，就是说，如果我们进得快，其实退得也
快。所以修行还是要用恒常心和平常心来修，天天求忏悔，天天改过自新。我想，就是这
么平凡吧。
刚刚上人也讲说，他解释《楞严咒》，虽然写了四句偈。可他也说，这只是大略的意思而
已，并没有办法完全表达。可见，这个法真实的意义，是没有办法用语言和文字来表达的
。
所以呢，到最后，修行还是要靠自己真实地去实行。经过历练，慢慢地去了悟佛的真实意
。上人刚刚也引用了‘不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香’，可见，修行还是还是要经过
一段历练，才可以真正得到收获的。
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净界法师讲经时曾说
带学生有时会怕遇到用功很猛烈 希望很快下大功夫 而马上有成就的
因为如果遇到挫折 他可能伤害会很大
忏云法师说 修行是点点滴滴的事情
~尽量不吵架~