■ 菩提心相违爱我执，空正见相违我执
摘自：达赖喇嘛尊者《中观根本论释・佛护论》 2017-08-30
https://www.youtube.com/watch?v=mUlsj5Yj3Gw
为了要了解细微的无我，所以我们要了解细微的空性。如同《四百论》里面有说到了
“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。”要怎么断呢？“若见缘起理，
愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”
所以透过了缘起见，这是唯一的方法，因为一切的烦恼最主要的主因，都是来自于真
实执著（自性执著），要对治这种真实执著，唯一的方法就是缘起性空的正见，除此以外
没有其他方法，所以能够彻底断除烦恼的根本的话，我们只能从缘起性空上下手而已。
在梵文传统里面，有说到了烦恼之所以产生，是因为不只是我执（自性执著）以外，
还有一个爱我执也同时存在，也就是认为我比他人重要，在内心当中会保存著一个我的这
种执著(我比他人重要)，这个会让我们的内心没有办法幸福，让我们无法获得安乐的心。
因为你一直执取自己、一直在乎自己、只想自己的话，因为很珍惜自己的缘故，自然
就会忽略他人的立场，忽略了他人的利益了。于是你就会毫无忌惮的去对他人嫉妒、攀比
、贪心、瞋心以及伤害他人（因为爱我执以自己为主的缘故，所以无法尊重爱护他人）。
以见烦恼（五见烦恼，例如萨迦耶见自性执著的烦恼，又称烦恼慧）来讲的话，就是
如同刚刚所说的，真实执著（自性执著）的烦恼，所产生的这些邪见（烦恼慧的邪见）。
为了对治刚刚所说的让心痛苦的主要因缘，爱我执（认为自己比他人重要，以自己为
主）的缘故，所以我们应该要去了解爱他心（爱护他人，以他人为主）的重要性，来去增
上爱他心，因为唯有透过爱他心（以他人为主的爱护他人）才能够直接对治爱我执。
还有另外一个最主要的过失，就是来自于真实执著（无明我执的自性执著），为了能
够对治真实执著（无明我执的自性执著），唯有透过无我的空性的正见。
我在此讲的空性，指的是缘起性空的这种空正见，这种空性如果能够了解的话，与真
实执著(自性执著)相应的烦恼，或者由真实执著(自性执著)产生的烦恼，就能够对治了。
所以这个（无明我执的自性执著）没有办法以菩提心来去对治，菩提心是可以辅助空
正见，但是真正正对治（自性执著）的呢，是缘起性空的这种空性认知的正见才有办法。
所以，以我们修行者而言，就以福德或者方便品而言，应该以爱他心为主的菩提心（
菩提心是利他为主的发心）的修持为主。（菩提心是由利他为主的大悲心引生，菩提心与
以自己为主的爱我执相违，利他为主的菩提心属于福德资粮。）
以对治烦恼来讲的话，就应以缘起性空所建立的空性论述为主来去修行，这是我们的
修行当中的重中之重，因为透过了空正见的生起，来去减少了非理作意，所以贪、瞋也可
以随之减少，因为非理作意它执取的是实质有、自性有，所以只有透过无有自性的正见，
直接的去对治非理作意的所依。（烦恼的根本是无明我执的自性执著，空正见与无明我执
相违，空正见是通达空性的智慧，通达空性的智慧属于智慧资粮。）