※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: 虚云禅师 | 动中不动才是真实工夫
礼赞虚云和尚
: 《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随
: 心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风
: 吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
这标题文原先是有板友提及动静相是否有人可以分说一二，《楞严经》第六卷提到
动静二相了然不生；然而，这是借由闻识返流过程中的情况，离有相、离无相，进
入此动静二相不生不灭的相似空境界。
从经文中披历思惟，也就是说这动静二相了然不生，可说是天台智者大师的体真止
，如此正受境界，离一切动相并且能息动相的生起，又关键在离静相生住，所以说
以闻自闻闻，六根返流，原是六根十二入十八界迷妄于相，今以觉之现量根，自返
现量根源。
也就说，离动相之生灭，离静相之生灭，超有相禅、过无相禅，欲证佛性离有无四
句，方法也就只有离有离无、不生不灭的不二正观。但尚未证达，故说此了然不生
尚为相似。后说渐增，忽然现前，实证无生，第一义谛。
《楞严经》先在第四卷阐明无法以一切生灭因心，而能修证不生不灭之果，这是逻
辑，当下明了这逻辑便明佛法修行路头。又说第二义谛，依六根分析性与境相，这
是修。而要能分析性相，必须持戒，如贪念挠生，当下意知，佛在《楞伽经》中回
说建立八识体系，否则般若生乳小儿难消。
提到“转物”，转则动，怎么又能动中不动，如此有疑。去疑断惑，是读解佛经的
重点，如此增上薰习正知见。于是又回到性、相，白话说也就是心与物。
持净戒后，禅定训练是需要的，例如八背舍、八解脱、十遍处中的色转修习，于自
内分先得转色，以净转而趣无漏，所以明持戒之关键，不然只是枉辛苦，无所饶益
。青黄赤白之色生、色住、色转，内分自在，而说一分色无碍；地水火风之色生、
色住、色转，内外自在，而说一分转物。
具色皆灭而不生，住于此暂灭，而说静相住，如此知非色离相，一定圆满则出色界
，入无色中暂空，故云空无边处；渐进观察不昏于无相之住，皆是闻闻之功，故说
正观，以觉自觉，乃至识无边处、无所有处、非非想处，忽然超越生死遮障，自证
法性现量，一切相非相，自心内知圆满，证阿罗汉无生忍。
若无戒，则难知自心贪嗔细起，遑论静相住；如第六意识具有现量、比量、非量，
但若膝反射一般，纯知无情，意识现量亦是知而无情，无贪无嗔。
礼敬戒定慧 一切无漏法行之所起处
: 有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，
: 常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意
: 知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢
: 喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好
: 事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
: 白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开；自有一双穷相手，不曾容
: 易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见
: ，听而不闻，食而不知其味”的说法。
: 儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下
: 身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫
: 不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
: 明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴
: 兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
: 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报
: ，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我
: 终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
: 僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下
: 风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
: 黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安
: 自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生
: 西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，
: 久炼成钢；太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无
: 不感化。
: 我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢
: ！
: 我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，
: 吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除
: 了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜
: 不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也
: 不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
: 后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大
: 小事情都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
: 临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月
: 时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
: 及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，
: 端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。
: 他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静
: 中修行，还易得力。
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礼敬具行和尚，众生无缘得闻和尚密行所以，但慈悲现，火光三昧证相了然，已
堪为佛法表示真实，甚谢。
南无观自在菩萨摩诃萨