....接续 #1TwcVypJ《宗义宝鬘略讲》(100)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
http://chienching.blogspot.com/
第七章 唯识宗
四、主张 (接续 #1TwcVypJ)
佛的色身是佛智（佛智即正遍知、正等觉的心识，正等觉的佛智是一切种智的心识）
的化现，又称为利他身，即为了利他而有的身体。色身可分为报身与化身。
报身指的是福报之身，祂能够圆满的享受祂的福报之意。成佛时要到色究竟天成就佛
果，在色究竟天的报身有三十二相、八十随好，且祂可以完全享用祂的福报。
（注：《大乘心地本生观经》：“自受用身（报身），三僧祇劫所修万行，利益安乐
诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，…尔时菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦
恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益（获得佛果位的圆满报身）。”）
所谓完全享用祂的福报的意思是说，祂（报身）的眷属全部都是大乘初地以上菩萨，
所以祂可以恣意说法、倾囊相授，不需要考虑根器方面（报身唯说大乘道的一乘法）。
跟祂同一体的化身就不是如此，化身会碰到各式各样的所化有情，因为要配合所化有
情的根器讲法，这样他才听得进去，所以就没有辨法倾囊相授，恣意说法。（化身为诸资
粮位及加行位菩萨、二乘、凡夫，观待所化机随宜说人天善法、五乘佛法、三乘佛法。）
(....待续....)