一、法门平等，无有高下，任何一个法门都能帮助你修行证果、断烦恼证菩提
【远超声闻辟支佛地。】
“远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门”，这段是《唐译》。“此二句重叹会
中大士之实德，所觉殊胜”，远远超过阿罗汉、缘觉。声闻、辟支佛合称小乘，阿罗汉由
佛说法音声而开悟，称为声闻，辟支是梵语，翻成缘觉或独觉。他善根深厚，往往不需要
闻法，看到大自然现象有所领悟，豁然开悟。能将见思烦恼习气都断干净，所以他们的修
学功夫超过阿罗汉，阿罗汉只断见思，没有断习气。在四圣法界，从上面算，佛、菩萨、
辟支佛、阿罗汉，他是第三个等级，从下往上他是第二个等级。见思烦恼断了得清净心，
清净平等觉，小乘证得清净心。
法门平等，无有高下，任何一个法门都能帮助你修行证果、断烦恼证菩提。佛法八万
四千法门、无量法门，包括世出世间一切法，是佛教化众生的善巧方便，不能执著，法是
平等的，有高下就不平等了，你永远不能入门。那学基督教能不能往生极乐世界？学伊斯
兰教能不能成佛？能。那都是法门，只要专，一门深入，长时薰修。只要这部经一直念下
去，念到一心不乱、大彻大悟都能明心见性，见性成佛，这是真正的佛法。如果我们有成
见，这个法门殊胜，那个法门有差别，门门都堵塞了，你不能证果。你还有分别执著。
二、“凡所有相，皆是虚妄”，全是假的，哪来真的！
什么是佛？佛是自然的。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身根接触、意根念头，
第六意识分别的念头，第七末那执著的念头，跟阿赖耶落谢种子的念头，这都是假的，没
有一样是真的，彻底放下，就圆满证得佛果。佛心平等的，佛心没有起心动念。所以真正
用功在哪用？在日常生活，从早到晚，眼在色尘上用功，耳在声尘上用功。不起心不动念
我们做不到，我们能掌握的是已知，分别、执著知道，起心动念不知道。起心动念这桩事
情就在眼前，因为它频率太高、速度太快，我们眼睛来不及看，耳朵来不及听，就在眼前
没看见，就在眼前没听见，这是事实真相。
所有现象都是虚妄的，真的永远不动，真如。一真法界只有心现，没有识变，没有虚
妄。我们今天真，但是带了虚妄，带八识五十一心所，变成六道凡夫，看一切现象有生有
灭，不生不灭没看到。不生不灭跟生灭和合在一起，举个比喻，电视屏幕一片白，什么也
没有，那就是真的，那就是心现。按到频道，画面起来了，这就是十法界。十法界有生有
灭。过去老式电影是动画组成，一秒钟二十四张，我们把二十四张抹黑，只留一张。放映
机放出来，只看到光闪一下。这就是眼睛反应的速度赶不上光的速度，它太快了，我们没
有看见。但是那光一闪有整个画面在里头。
弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，就是念头。二千一百兆，一秒钟。眼前
所有现象都是从这里发生，哪一个现象是自己？明心见性了才把我找到，它没有生灭。自
性所现是真，通过阿赖耶，变了，阿赖耶就是生灭，一秒钟二千一百多兆，从早到晚，我
们一无所知，把这个当真。“凡所有相，皆是虚妄”，全是假的，哪来真的！
三、应无所住而生其心
实报土没有生灭现象，但是它有隐、现，有缘它生起；没有缘，缘失了，它就不见了
，它是缘起。菩萨修行到大彻大悟、明心见性，常寂光里法身如来就有感，佛就有应，就
现实报土来帮助他断无始无明习气。习气断干净了，实报土就不见了，见到常寂光。常寂
光是大光明藏，一片光明，里头没有物质、精神、自然现象，不能说它无，它遇缘能现。
哪一位菩萨修到明心见性它就现。这个境界叫真空，入空、无相、无愿三昧，什么人能入
？明心见性。无愿、无相是一切不执著，知道凡所有相皆是虚妄。入空，空是理，是理体
，无相、无愿是自受用，也是他受用，如果要强分，无相是自受用，无愿是他受用。无相
就是无住，无愿就是生心，“应无所住而生其心”，生心为什么叫无愿？不执著。所以，
空、无相、无愿是一而三、三而一，一桩事情。如果入空，没有无相、无愿，是外道，恶
趣空，无想天，没出六道轮回。
大乘菩萨应无所住而生其心，心是清净平等觉。心里有丝毫执著、分别，清净平等觉
就没有了。八识五十一心所用得正，是四圣法界，用偏了、用邪了是六道轮回。能用正、
不偏邪，那是行在戒定慧的成佛之道。依教奉行，持戒、修定、开慧，用妄心修真心，是
修行必经的途径，但是走不出去就是偏邪，他走不到中正。天台大师判教叫相似即佛，因
为他用的是阿赖耶，还有起心动念，没有分别执著。
清净平等心起作用就是智慧，智慧是自性本有，一定要记住，外面没有智慧，向外求
是知识。知识得不到受用。菩萨证得有受用，六种神通出现。所以学佛要用老方法，用科
学方法只能得到佛经里的知识，智慧变成知识。佛说“一切众生皆有如来智慧德相”，平
等，所以再好不值得骄傲。佛没有傲慢心，知道他的神通、智慧、道力一切众生自性具足
，只是他迷，不起作用，佛的自性觉，起作用。觉的人能笑话迷的人吗？有这个念头生起
他就迷了。所以，我们要很谨慎小心，一个错误念头，自己迷了不知道，愈迷愈深；造作
恶业不知道，以为在行善，最后堕阿鼻地狱。学佛必须把这些重要理念在心里扎根深信。
五、佛跟我们丝毫差别都没有，只是我们迷，他在觉
章嘉大师头一天见面就传给我，“看得破，放得下”。看破是了解事实真相。譬如“
凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，古人是证得，契入境界不怀疑，
我们现在是对佛的尊重、敬仰，知道佛决定没有妄语，字句都是真实。怀疑是我们自己劣
根性，这个劣根性障碍我们明心见性、功夫提升。佛跟我们丝毫差别都没有，只是我们迷
，他在觉，我们将自性智慧、德相扭曲了，把一真法界变成六道轮回。
人一生，生生世世，自己要负百分之百的责任，于任何人都不相干。佛没有度众生，
佛对我们的恩德，是教我们自度。业因果报是自己造的，只有自己才能解决，别人只能够
做增上缘，帮你一把。自己不肯起来就没办法，拉不动；自己肯起来，别人拉一把，很轻
松。阿弥陀佛就是帮我们拉一把，到极乐世界就成佛了。你不肯到极乐世界，他对你无可
奈何，念佛是跟他结法缘，这一生不得受用。真正想到极乐世界，自己肯放下，放下什么
？首先放下对物质生活的需求，放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下怀疑。
这部经就是一切经，这个名号就是一切诸佛的总名号，念这一声南无阿弥陀佛，十方
三世一切诸佛统统念到了！老和尚给我们做证明。这个人善根福德深厚，老实、听话、真
干，没有自己的歪主意在里头，完全接受经教的教诲。老实、听话、真干，这是大善根，
了不起的善根，这种人决定成佛。晚上要走了，白天还干一天，这一天没空过。这个世间
，没有缘不要攀缘，有缘也尽量减少，可以省的事省掉。不能省的是为国家、为民族，为
世界安全、为众生幸福，有缘要做，没缘别去找。
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真正想到极乐世界，自己肯放下，放下什么？
首先放下对物质生活的需求，放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下怀疑。
南无阿弥陀佛。