一、海贤老和尚这个方法好，这句阿弥陀佛在他心中从来没有丢失、间断过
海贤老和尚这个方法好，他开了十四片荒山，总面积一百多亩，他那样的人，那种心
境，种植出来的东西最上乘、最好，佛菩萨亲手种的。他不卖钱，他救济贫苦，附近几个
县的穷人都得到他帮助、救护成千上万人。这是财、法、无畏，三种布施具足。没有一天
休息，他欢喜做，工作不妨碍念佛，生活、穿衣吃饭不妨碍念佛，这句阿弥陀佛在他心中
从来没有丢失、间断过。没有听过、读过经，什么经都知道，世出世间一切事统统知道。
有神通不现神通，不得已的时候露一点。一百一十岁还上树、穿针引线。
所有工作、苦工他一个人做，希望师兄弟们好用功，好学经教，好好念佛。琐碎工作
，甚至于师兄弟的衣服，他都帮他们洗。人缘好，一生没有发过脾气、没有批评过任何人
，见什么人都好，什么事都好，你欺骗他，他不欺骗你。他做出学佛的好榜样，告诉我们
西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。最后示现，希
望佛门要僧赞僧，佛法就兴；要互相毁谤、互相批评，佛法就灭亡了，外面初学佛的看到
你这个样子，假的，骗人的，别去了，就退心了。
二、心上就是一句阿弥陀佛，跟海贤老和尚学
这个经、这个法门是大乘，大乘菩萨才远远超越小乘，或者讲二乘，声闻乘、缘觉乘
，才能入空、无相、无愿法门。简单说就是章嘉大师教的，看破、放下。学佛，唯有看破
、放下才能向上提升，提升不上去的都是放不下。为什么放不下？没有真正看破。看破最
好的方法，印光大师教我们，把“死”字贴在额头上，就看破了。真正想到我就要死了，
还有什么放不下？印光大师的关房很简单，一个小方桌，供一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛背后
墙壁上贴了一个“死”，老人家自己写的大字。对世间一切贪恋放下，应有这个警觉心，
随时可以走。如果有丝毫留恋，六道轮回生生世世冤冤相报没完没了，多可怜！多苦！
那我们就明白了，心上就是一句阿弥陀佛，跟海贤老和尚学，所有经教都放下了。《
金刚经》“法尚应舍，何况非法”，佛法也放下，只留一句阿弥陀佛，简单明了。愈专愈
好，贤公老和尚说，“天下无难事，就怕心不专”。世出世间一切法，只要专一，没有一
个不成就；失败都是太杂、太多了，变成知识，智慧没有了；专，他得定，定开慧。
三、小乘圣人能出六道轮回，是世间真正的福田，要用真诚心、恭敬心、清净心对待
这两句重叹，前面赞叹过，现在再赞叹。会中大士，狭义说就是十六正士，广义说，
就是整个法会参与人都称之为大士。“声闻者，佛小乘法中之弟子，闻佛之教，悟四谛法
之理，断见思二惑，出分段生死，而入于涅槃者。”这不能轻视，轻视就造罪，地狱罪。
虽然是小乘，圣人，他们能出六道轮回，无比的殊胜。所以对他们恭敬供养，他们是世间
真正的福田。所以对小乘要尊重，甚至所有的宗教，要用真诚心、恭敬心、清净心对待。
“《净影疏》曰：如来所说言教名声，餐声悟解”，这个餐，同闻声悟解，所以叫声
闻。辟支是梵语，翻成“因缘”，佛翻成觉，所以“旧译辟支佛为缘觉，新译为独觉”。
《大乘义章》解释，缘觉有两种解释，第一种，“观十二因缘，断惑证真，从缘得觉”，
开悟，所以称之为缘觉。这是有佛出世，闻小乘佛法，他开悟了。另一种是没有佛法，他
见风动，树叶、树枝摇摆这些境界，在自然状况下开悟了。这个悟如果是大悟就是缘觉，
如果是彻悟，大彻大悟，那就成佛了，就是大乘。所谓积小悟成大悟，大悟就很管用。
“天台一家更区分此二名曰：出有佛世，观十二因缘而得悟者”，叫缘觉。“出无佛
世”，像释迦牟尼佛法运尽了，五十七亿六千万年地球上没有佛。当中，看到外面境界，
听到外面音声，不一定触到什么，他开悟了，这些人都叫做独觉。“上之声闻、辟支佛”
，这二乘人，“均为佛弟子中之下根”，合称小乘。“今诸大士，远超于此。”这两种人
已经非常难得，佛在世正法时期很多，像法时期就很少了，末法到今天，很不容易看到一
个。不能说没有，有，凡夫不认识。像海贤，肉眼凡夫把他当作乡下出家人，他修行境界
没有人知道。他师父传戒法师告诉他，明白了不能说，不能乱说。海贤一辈子没跟人说。
人家问他，他笑而不答，不表示悟入的境界。这是正确的，为我们显示都是真功夫。
四、真正修行修什么？六根在六尘境界上尽量学不执著，从这儿下手
《甄解》说“二乘虽得三空门，唯沉偏空”。三空有大乘、有小乘，浅深不一样，二
乘人沉溺在偏空，有自受用，没有他受用。所以二乘人没有大慈悲心，他喜欢、高兴的，
他度你、教你，他不喜欢，他就不理你，不肯教你。这是习气，烦恼真的断了，习气还在
，到辟支佛，这个习气才断。这个习气断了，要修平等门，才有可能大彻大悟。清净、平
等、觉，清净，二乘证得；平等，大乘证得；觉，佛证得、法身菩萨证得。
“菩萨不然，能达幻网，得平等法；故虽住三空门，而不住无为，不住有为”，有无
都不住，“故能行声闻，能行缘觉，而超越声闻、缘觉之地”。他们能不着相，这就超越
了，着相就不能超越。声闻执著断了，习气还在；缘觉习气断了，修断尘沙惑，尘沙比喻
分别之多、之杂就像尘沙一样，分别心。真正修行修什么？六根在六尘境界上尽量学不执
著，从这儿下手。真的不执著了就证阿罗汉，清净心现前。执著是染污，清净心不能现前
；有分别，平等心不能现前。我们要学不分别、不执著，看人、看事、看物平等。怎么平
等？“何期自性，能生万法”，就平等了。一切法，包括人事物，统统是自性现的，自性
是平等的，所现的当然是平等的，我们就不再在这里头分了。平等心现前是菩萨，他才会
有大彻大悟那个觉，觉就是明心见性，就是法身菩萨，就超越十法界。
五、顺境逆境、善缘恶缘都能保持平常心，保持清净平等心，真功夫、真修行！
修行方法八万四千种，戒律、禅定、天台止观，贤首、密宗都行，无量法门。但是用
一个方法，不要很多，很多就乱了，不起作用，一门。像海贤一生就是一句阿弥陀佛，他
没有第二个方法。坚持，坚持就是忍辱，忍辱是禅定的前方便，有忍才会得定，三昧才会
现前，总是先修忍辱。六度是次第的，先学布施，布施放下，才能持戒，戒律才精严。持
戒提升就是忍辱，忍辱成就戒律，达到禅定。所以，顺境生欢喜心，要忍，知道凡所有相
，皆是虚妄，逆境也要忍，不生瞋恚。忍辱波罗蜜在哪练？顺境逆境、善缘恶缘都能保持
平常心，保持清净平等心，真功夫、真修行！
得定之后，不定什么缘分，就会豁然大悟。这里头的根，真诚、恭敬，这是根，没有
这两种不行，这两个是增上缘。对人、对事、对物学佛用真的，不能用假的。妄想分别执
著是假的，用那个心，一辈子都落空，有名无实。这不是装外表，有功夫的人一眼看穿，
看穿了一文不值。用真心决定不吃亏。六道是假的，不要受它诱惑，不要受它欺骗。极乐
世界是真的，讲十方诸佛刹土太渺茫了，我们今天认定西方极乐世界，这真实。下定决心
，我要脱离这个世间，脱离六道轮回，脱离十法界，要求生极乐世界，极乐世界是我的老
家，阿弥陀佛是我的根，这个一点都不错。假名假利，你要是迷，它产生很大诱惑的力量
，你要是觉，它对你不起作用，全是假的。名利害死人，利害人，名也害人。
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用真心决定不吃亏。六道是假的，不要受它诱惑，不要受它欺骗。
极乐世界是真的，讲十方诸佛刹土太渺茫了，我们今天认定西方极乐世界，这真实。
南无阿弥陀佛。