一、这一声阿弥陀佛里头圆圆满满具足十大愿王
普贤菩萨愿愿都说，“我此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有
疲厌”，十愿每一愿都具足其他九愿，一即是多，多即是一，一多不二，一就是一切。专
学普贤十愿能不能往生？能。海贤老和尚就念一声阿弥陀佛，这一声阿弥陀佛里头圆圆满
满具足十大愿王。普贤行愿要心量大，“心包太虚，量周沙界”，这就是普贤菩萨。有这
样心量的人就是普贤，他修任何一门，跟十大愿王决定相应。他跟哪一愿相应，然后这一
愿又圆满含摄一切愿，统统具足。海贤老和尚，礼敬诸佛他做到了，他对每个人都恭敬，
敬人、敬事、敬物，一样都不缺。佛现境界给他看，他看到屋里屋外全是阿弥陀佛，这不
就是礼敬诸佛、称赞如来的感应吗？所以他在香炉里头烧了十二支香。
《法华经》讲普门示现，《华严》讲普贤，这个愿无有穷尽，这心量大，心包太虚，
量周沙界。一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫，善财童子说的。应当要学，学了你心地清
净、平等、欢喜，无论在什么困难中，你常生欢喜心，法喜充满。海贤老和尚经历文革，
红卫兵逼出家人还俗，不准住寺，佛像砸了，经书烧了。不准念佛，他心里念佛，一切时
一切处佛号没有间断；不准拜佛，晚上偷偷拜。对每个人都欢喜，没有一个人不欢喜，法
喜充满，人缘好，恒顺众生、随喜功德，生活、工作、处事待人接物，法喜充满。
二、弘宗演教的善知识不如你，名山宝刹的方丈住持也不如你
谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，不认识字，笨手笨脚，人间的苦楚受尽了，只有苦，没有
乐。谛闲老和尚教他一句南无阿弥陀佛，他念了三年，预知时至站着往生。往生之后站了
三天，老和尚佩服，你没有白出家，弘宗演教的善知识不如你，名山宝刹的方丈住持也不
如你。真成就了，他就是老实、听话、真干。
海贤老和尚也是老实、听话、真干，而且还加上真诚、清净、恭敬，这是小时候母亲
家教好。他母亲从小就吃素，八十六岁往生。走之前亲自包饺子给大家吃，吃完后跟大家
讲，腿一盘，椅子上一坐，就走了。不是普通人！度她女儿、姪女，让她看到念佛往生多
殊胜，说走就走。八年后改葬，棺材里只有几个钉子，人到哪去了？这个在家居士可了不
起。古时候达摩祖师棺材里头剩一只草鞋。
大乘佛学伦理比中国讲得圆满，中国只讲到人、天，大乘所讲的遍法界虚空界，这心
量太大了。道德是究竟的道德，因果也是究竟圆满的因果，哲学跟科学都是登峰造极，这
里没有迷信。佛法没有祕密，祕密不可告人，佛法没有，佛法里讲密是深密，道理太深，
境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢学自然就通达了。
三、凡是带不去的都要放下
《行愿品》又说，“若人诵此愿者”，念诵普贤菩萨十大愿王，“是人临命终时，最
后刹那”，“一切诸根，悉皆散坏”。身体坏了，眼耳鼻舌身都不管用了。“一切亲属，
悉皆舍离”，家亲眷属，没有一个会跟你一起走。“一切威势”，做大官、发大财，也带
不去，“悉皆退失”，没有一样能带走。“辅相大臣”，皇帝的宰相、大臣也带不去。“
宫城内外”，皇宫也不会跟你去。“象马车乘”，交通工具，私人飞机、游艇，也带不走
。“珍宝伏藏”，珍珠、玛瑙，种种收藏，一样带不走。“如是一切，无复相随”，都是
带不去的。佛告诉我们，警告我们，凡是带不去的都要放下。
我这一生好，好在流浪，居无定所，一生不管人、不管事、不管钱，孤家寡人一个。
人家供养我，我供养寺庙，住哪里供养就归地方，所以有人请我。我在那边讲经，带给他
人兴旺，带给他不少供养。讲完我就走，空手走，一个人走。自在、没有牵挂。章嘉大师
教我的，与一切众生结法缘，与道场的常住、与道场、与道场信徒结法缘，欢欢喜喜。
四、跟释尊、阿弥陀佛、诸佛菩萨学什么？学回归自性
过去我银行有个帐户，印《四库全书》、《四库荟要》跟《群书治要》、《国学治要
》，用得差不多了。今年我答应斯里兰卡佛教大学，就请银行把户头上的拿给我。数目一
拿来我都呆了，谁给我的？超过一亿多港币。大学的预算是美金二千五百万，我把钱换了
二千七百多万，全部给它了。我建议，真正为佛教培养弘法、护法人才，入学之前要五年
学戒。首先开戒律学院，大小乘戒律都要学，无论在家、出家。五年后才可以选大小乘经
典，佛教可以兴旺起来。如果这个规矩不定，佛教变成佛学，不是释迦牟尼佛的教育，变
成佛学、哲学、学术，伦理、道理、因果都变成学术，那我们就对不起释迦牟尼佛。
果清法师，我邀请他担任院长，把他的道场搬到斯里兰卡，在斯里兰卡把佛教律学院
办起来。一定是先学戒，再学经，再学经教，经是得定，最终是希望能够开悟。从经里头
修定，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，自见就是开悟。这个大学里有几个开
悟，佛法就兴了，我们目标在此。只要心地清净。妄心放弃了，真心就现前，真心就开悟
了，真心就是自性。“一切众生皆有如来智慧德相”、“一切众生本来是佛”。你的自性
真心，本自具足无量智慧、德能、相好，跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛没有两样。现在它不起
作用，不是没有。自性不生不灭。学佛就要回归自性，明心见性，见性成佛。跟释尊、阿
弥陀佛、诸佛菩萨学什么？学回归自性，念佛念到理一心不乱，就明心见性了。
五、念佛往生成佛是大事，其他都是假的
下面，“唯此愿王，不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到
已，即见阿弥陀佛”。一到极乐世界就花开见佛，这是上品往生。我们能达到吗？能。怕
的是你自己不肯干，没有人障碍你，自己障碍自己。万缘放下就能，你有一桩放不下，有
牵挂，就不能了，关键在此。彻底放下就能上辈往生，花开见佛。上辈人心量大，要能包
容。学海贤老和尚，收电费的打他两耳光，他接受了。旁人想理论，老和尚说算了，息事
宁人，完全不计较。对于毁谤的人，他何尝不知道，无需辩论，也不必计较，时间久了真
相自然明白，何必去争，成就忍辱波罗蜜。不但不怨恨，还感谢他来考我，看我六波罗蜜
修得怎么样。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活、在工作、在处事待
人接物，成就圆满的六波罗蜜。要不然在哪里修？特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境
不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中。
能不能往生，完全是信愿之有无；品位高下，在念佛功夫的深浅。念佛里头具足三福
、六和、三学、六度、十大愿王，这叫功夫，佛号里有这些东西。功夫要深，不在乎念佛
多少，是在乎你放下多少，成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂，一句
佛号够了，圆满具足。海贤老和尚一句佛号九十二年没有改变，真听话、真用功，没有杂
念。他要不要听经、诵经？不需要。他万缘放下，一句佛号，读书千遍，其义自见，他开
悟了。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。
贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，没
有一样是真的，跟《行愿品》说的完全相同，身体散坏，眷属、地位、权势、财富，一样
带不走，只有普贤菩萨十大愿王不相舍离，引导你往生极乐世界。念佛法门无比殊胜，真
正往生就真正报了佛恩。身体还在此地，我们护持正法，尽心尽力帮助正法长住世间。
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布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活、在工作、在处事待人接物，成就
圆满的六波罗蜜。要不然在哪里修？
特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中。
南无阿弥陀佛。