▋在佛学里头，利衰、毁誉、称讥、苦乐，这就叫做“八风”，实际上都在毁誉之中。
利就是有利于我，衰就是倒楣。毁誉是广义的，称讥是狭义，扩大了就是毁誉了。
所以你看这四个字，用起来是一个，为什么分开来四个呢？因为称讥的范围小一点，你我
之间；毁誉是全面性的，社会之间或者历史之间。苦乐，不是苦就是乐。这叫八风。
有个故事你们研究佛学的都知道，苏东坡学佛，自己觉得很高明，写了一首诗，“八风吹
不动，端坐紫金莲”，给他那个和尚朋友佛印禅师寄去，佛印禅师打开信一看，拿起笔来
写两个字，“放屁”，就把信送回去。苏东坡受不了啦，马上就过长江来看他。佛印说“
八风吹不动，一屁打过江”，那个是称讥。所以人啊都在八风里头转，《列子》这里也提
到这个事，在毁誉里转。
为了顾全毁誉，“以焦苦其神形”，弄得自己形体、精神都痛苦。实际上《列子》讲的这
些道理，也就是说人生都是做死要面子活受罪的事，个个人都是这样，真受罪啊！他说人
看不通这个道理，“要死后数百年中余名”，自己认为万古留名最重要。
我们年轻的时候，觉得人生就要青史留名，历史上总要写一笔，写一笔又怎么样？你也不
会来收帐，这一笔还是白写。而且写了那个名字同自己没什么相干啊！可是这一点对现实
的人生鼓励很大。但以哲学的观点来看，“岂足润枯骨”，你名气再好，难道死后的那一
块骨头还能给你抹一点油吗？死了化了，也抹不上油了，还是一具死骨头。“何生之乐哉
”，所以人活在这个社会又有什么好呢？当然他没有赞成非死不可，他只说说生命活着都
是这个道理。
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恭录自南怀瑾老师《列子臆说(上册)》第二十四讲╱ p. 418
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