一、广修供养：心量要广，心量要大
“三者，广修供养”。着重在广字，怎么样广？心量要广，心量要大。大心量修小供
养都变成广大供养，为什么？心大。汤恩比先生对中国人赞叹，中国人有耐心，能忍人之
不能忍；中国人有大心量，不为自己，舍己为人，这是外国人少有的，中国人很常见。他
心中将来整个地球变成一国，八百多个国家都拥护周，周为天下之主。所以他称天下，开
口闭口都是天下，心胸拓开了。我们今天至少，起心动念都要看到整个地球。汤恩比说，
以后地球的大一统不是靠武力，是伦理道德的统一。真正爱天下人，照顾天下人，天下人
谁不服？自动归附。成为世界上典范，人人都向你学习、尊重你，这就成功了。人心真正
归附，真正听从教诲。这就是广修供养。
一定要相信人是教得好的，他本来是好的，他本来是佛，不教他就学坏了。所以中国
古人提出教学为先。把教育搞好了，人人都是好人，做好事，想好、说好、行好，样样都
好，问题就解决了。“建国君民，教学为先”。我希望台湾有好样子出来。人是教得好的
，汤池小镇的实验，实际上就是两桩事情，第一个人性本善，性本善；第二个证明人是教
得好的，不难教。
恢复本性本善。本性本善就是自性，“何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、
本无动摇、能生万法”。我们心胸要展开，全世界不同的宗教、学派是一家，都是本性流
出来的，从真心里头流出来的。中国的学术教我们回归自性，认识自性，了解事实真相，
人与人自然亲爱如父子兄弟。这就是圣贤教育，神圣的教育。
二、广修供养，愈做愈多
我们回归了，才能帮助别人回归；我们学成了，才帮助别人学成功。我在新加坡第一
桩团结新加坡九大宗教，第二桩是居士林供斋完全免费，二十四小时不中断，半夜去都有
包子、点心。第一个月居士林自己出钱，第二个月以后四面八方送粮食、柴米油盐酱醋茶
，吃不完。每天上千人，假日或法会期间三、四千人，可热闹了。来吃饭不问他学不学佛
、什么宗教，都不问，只要你来我们就欢喜，就接待。供众十五道菜，三、四种汤。这样
做，政府欢喜、人民欢喜，大家都把财物、粮食、蔬菜往你家送。做了几个月，真的太多
了，没办法，多余的粮食、蔬菜，送给每一个宗教办的孤儿院、养老院、慈善机构，统统
送，像补给站一样，非常成功。广修供养，愈做愈多。
不同宗教是一家人，他有困难我们帮助他解决。我在那里，伊斯兰教，回教，他们有
一个职业培训班，主人要把这个房子卖掉，问他要不要买？他们找我商量，还欠七十多万
新币。当时我对宗教不超过十万块，我都给。七十多万，而且这么急，林长李木源居士出
了个主意，搞义卖，义卖的钱全部给他们。我说好，我们佛教各个单位，通知他们做好事
，摆小摊位，几十家，回教只有三家。我们发起步行，拿着小旗子，让大家知道，今天哪
个地方有义卖，为什么做这个好事情。我跟当时的外交部副部长，印度人回教徒，我们两
个带头，大概有好几百人，走了七公里路，主要街道我们都走，走到会场。会场这一天义
卖，收入一百多万，全部给回教学校，他问题马上解决了。好办法！
所以我们得到经验，观光旅游，我很愿意做东，我请客，宗教旅行团。每个宗教三、
四人，一共九个宗教，出去玩，旅游、观光、访问，所有的费用，机票、旅馆、吃住，我
们统统包，大家欢喜。这个效果最大，因为这十几天，从早到晚在一起，感情自然建立了
。每年要办个一、二次，帮助大家建立感情，互助合作、尊重、敬爱、关怀、照顾。我们
能帮助别人，我们有问题别人会帮助我们。
三、爱自己宗教，也爱别人宗教，绝对没有批评、毁谤
澳洲图文巴，十几个宗教，他们的负责人主动提出我们合作联手，把这个小城造成一
个世界多元文化和谐示范城市。这个小城十二万人，八十多个种族，一百多种语言，十几
个宗教，住在一起像兄弟姐妹，没有冲突，和睦相处。宗教一定要往来，不往来不行。互
相观摩学习，取人之长，我们会提升；不足之处，我们帮助他。都爱自己宗教，也爱别人
宗教，绝对没有批评、毁谤别人宗教，没有，这个在图文巴找不到。
我们十几年用什么方法？请客吃饭，每个星期六温馨晚宴，免费的，只要你来我们就
接待你。十二年，只要星期六晚上，大家都知道。开办三个月后，来吃饭的人不但来吃饭
，想听听什么是佛法，你们为什么这么好，免费招待我们？而且是长期的。他问，我们讲
给他听，欢喜。不少人不放弃他的宗教，到我们这来学佛。我们提倡，你信仰的宗教决定
不要放弃，你到我们这来学习的。每个宗教都放心，我们不拉信徒，他们最怕拉信徒。让
他改变宗教，就错了。你到我们这来认识佛教，我们到你那认识基督教。认识、了解，能
够和睦相处、化解误会，没有猜疑，像兄弟姐妹一样。哪个宗教都好，我们都尊重。你们
拜你们的神，我到教堂也拜你的神，他看到欢喜，你们的经典我非常尊重。
我告诉他，宗教全是一家。我们把千手观音挂出来，观音菩萨三十二面，三十二个不
同宗教、族群，全是菩萨的化身。我说宇宙只有一个真神，那个真神叫造物主，所有宗教
都是他造的。是一个，不是两个，都不是假的。这个他高兴。如果我的神是真神，你那个
神不是真神，这都要打架了，不能解决问题。神为什么现那么多身？神要教化众生，各个
不同地区现不同的身才能教化众生。汤恩比说神的别号叫爱，爱就是神。这个人能爱一切
众生，能爱不同的种族、文化，这个人就是神。他有神圣的爱心，他没有分别、嫉妒，用
一个真心、真爱来帮助一切苦难众生。
四、解行相应，才真正有悟处：“戒律很重要”
宗教绝对不是迷信，有一些祭祀仪式，你去观察研究，都有道在里头，符合道德，都
是在教化人，帮助人，终极的目标是相同的，离苦得乐。理念是相同的，破迷开悟，手段
、方法不同。讲得最圆满究竟，大乘经典。要依经教修行，不修行讲出来的是别人的，不
是自己的，依照经典修学是自己的心得报告，不一样，感动人。一定要行，解行并重，解
行相应，才真正有悟处，才真正能够“读书千遍，其义自见”，自己开悟。自性本具无量
智慧，智慧现前了，他自己明白了。
我们年轻喜欢学经教，对于行门不重视，老师很善巧，章嘉大师，每次我离开，他会
送我到大门口，叮咛我一句话“戒律很重要”，就这一句，轻描淡写。他老人家圆寂了，
我在他火化炉旁搭帐篷三天，认真反省，三年，他教我什么？这一回味，印象最深刻的是
“戒律很重要”，正是我们疏忽的。认真想想，我们把出世间法想成世间法，没有想到戒
律是超越轮回、十法界的方法。戒律不能修订，修订就不能超越六道轮回、不能开悟。这
是多少年慢慢去琢磨才搞清楚、搞明白。章嘉大师的提醒太重要！续佛慧命在这一句话。
一定要依戒定慧，依戒得定，依定开慧，智慧开了，经典你才能契入，你才能真正听
懂。章嘉大师，要是没有他，我一辈子不会重视戒律，我认为那是印度的古文化、生活方
式，现在人有现在人的生活方式，那就把佛教变成学术，真的是大错特错。
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我们把出世间法想成世间法，没有想到戒律是超越轮回、十法界的方法。
以前我听第一次时，对这一大段没有什么感觉。
这次自己试着分段落找标题，才发现老法师看起来好像在闲聊，
其实他讲的非常有层次，而且是我们真正做得到的“广修供养”。
先强调心量的广大，从“自性”的角度谈怎么建立观念、打开心量，
其次谈怎么广修供养？从物质供养做起，请客吃饭、济人之难，
而且不要怕，愈做愈多，我为人人、人人为我，大家和睦相处，这才是我们的心量。
然后从有形的供养，谈到心念包容的广大。
佛菩萨应以何身得度就现什么身。
要爱一切众生，不同种族、文化，没有分别嫉妒，用真心、真爱来帮助一切苦难众生。
最后讲到戒律，戒律很重要。广修供养就是戒律，要行，不是研究食谱。
依戒得定，依定开慧，这样才能真正“广修供养”。
要做到自己讲出来是心得分享，能感动人。
这样说起来，“广修供养”有三个层次，
有戒律的“广修供养”，有禅定的“广修供养”，有开悟的“广修供养”。
广而推之，十大愿王应该也都有三个层次，就像普贤菩萨有三个位次一样。
其实我刚刚一开始边看第一遍边上色时，还在想这篇都在讲故事，节录完大概剩很少，
不像一些引文很多的，很头大，不敢乱删又怕篇幅太长。
可是今天第二遍节录完，回头看看小标题，突然有点悟处。
看似最寻常的，其实是最珍贵的，都是手把手的自身经验教导，是真正得受用的。
我当然知道我没有那个智慧去领悟，所以很感谢佛菩萨启发！>"<
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！