....接续 #1TcVYNGb《宗义宝鬘略讲》(74)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第七章 唯识宗
三、释名
因为此派倡言一切法只是心的体性而已，所以称为唯心宗或唯识宗。又，此派从瑜伽
[1]的基点确立道行的实践，所以也称为瑜伽行行派。[2]
对唯识宗来说，色、受等五蕴是有的 [3]，十二处、十八界也是有的。所以问唯识宗
，有没有瓶子？有。有没有房子？有。[4]
也就是，虽然三界唯心，但是瓶等是存在的，瓶等虽有，但不是外境。在解释唯识时
，会举瑜伽师观修时境与心的关系来譬喻。像观修资粮田，会观想前面虚空处有三宝、本
尊等，此时，观想的三宝与你的心关系为何？观想的三宝，既不是你的心，也不是外境，
是你的心观想出来的，与你的心本质相同。
我们一般人的观想并不真切，若是一位瑜伽师—具有深厚禅定者来观想，其实可以非
常清楚地观想出三宝。可以清楚到什么程度呢？就跟我们现实生活中看到的一样。以前说
过这样的例子：有个人坐在河岸边修上师瑜伽，他观想资粮田，从宗喀巴大师开始，一层
层往下观想，因为感觉位置不够，所以他就不断向后退，结果将从岸边滑落，情急之下，
伸手去抓，抓到如意树的枝干，就不再落下。
要说的是，有深厚禅定者，在禅定中见到的境，可以真实到与出定后所见的境没有差
别。把现实的境解释成如瑜伽行者禅定中看到的境般，这是唯识与瑜伽行的共通点。我并
不清楚“瑜伽行行派”字面的解释是什么、它的来源为何，但是解释唯识时，有如上的解
释。
四、主张
(一)根的主张 (1)境
一切所知摄为三性，因为一切有为法是依他起，一切法性是圆成实，其余是遍计所执。
(....待续....)